到了一年一中最为炎热的季节了，但是不少公司的“春拍”仍然还在进行中，大象今天带朋友们关注的是这两年做得越来越学术和文气的北京文津阁春拍，北京文津阁拍卖的掌门人王维先生是北京师范大学的优质校友，近两年来，文津阁拍卖不遗余力的推广在北师大耕耘半生的启功老先生的艺术，今天的【大象视界】我们就一起来说说启功先生和北师大的故事。
去年三月，由北京师范大学艺术与传媒学院主办，北京文津阁国际拍卖有限责任公司协办的“纪念启功先生逝世十周年书画作品展”于北师大京师美术馆举办。
最近一段时间，北京师范大学在大象朋友圈的出镜率突然有一点高，大象今天也来说说北师大，而我们今天的主题是北师大和启功先生的那一幕幕的往事，请朋友们跟随大象一起回到北京那个天更蓝，空气更清新的年代吧。
这篇报道整合了一些同行和专业人士的优质报道，资料来源为：
《英才》2012年9月刊、《文艺报》副总编辑徐可先生撰文、其他网络资料（无法一一找到确切的资料出处，请见谅）
一、
一代启功国学大师、教育家和文物鉴定家启功先生（1912—2005），清皇室后裔，启功先生和北京师范大学的结缘则是得到了先后担任辅仁大学校长、北京师范大学校长的著名史学家陈垣先生的提携。
启功和陈垣先生
陈垣，字援庵，广东新会人，著名历史学家、教育家，民国时期是声震一时的名儒大师，也是一位学贯中西的通识之才。《启功口述历史》有一段写道：
“回想我这一生，新中国成立前有人不屑我这个资历不够的中学生，眼里根本不夹我地把我刷来刷去；新中国成立后又有人鄙视我这个出身不好的‘封建余孽’，舍你其谁地把我批来批去。……但老校长却保护了我，每当我遭受风雨的时候，是他老人家为我撑起一片遮风避雨的伞盖；每当我遭受抛弃时，是他老人家为我张开宽厚的翅膀，让我得到温暖与安顿……我启功别说今生今世报答不了他的恩情，就是有来生、有下辈子，我也报答不完他老人家的恩情。”
如今，北京师范大学主楼西侧的树荫中，一尊陈垣先生的铜像傲然耸立。这座铜像树立于2002年，年逾九旬的启功包含深情地写下了《陈垣校长像传赞》，并庄严地题写下了“陈垣校长像”五个大字，镌刻于底座上。
二、
书法家，文物家，史学家，所有的光环在启功看来都是“副业”。他年轻时期受业于教育家陈垣，深得老师教诲，所以晚年摒弃一切盖帽敬称，唯一认可的是“教师”二字。
辅仁大学的前身是满洲贵族英敛之创办的一个学术团体，叫做“辅仁社”，后来成为了天主教会的一所大学——辅仁大学。在那个年代，没有足够学历的启功先生三进三出辅仁大学。
启功四十年代在辅仁大学
一进辅仁。启功21岁的时候，由于没有学历，所以一时竟未能找到合适的谋生职业，只能依靠出售自己的画作贴补家用。就在此时，当年募集善款资助启功的唐邵二位先生又找到了傅增湘先生，请求他为启功谋一份职业。傅增湘想到了在辅仁大学担任校长的陈垣先生，于是带启功去见陈垣。陈垣看了启功的一些作品后，对启功的艺术和文学功底很深赞赏，并没有在意启功只是中学肄业、没有文凭的现实，不拘一格地安排启功到辅仁附中任教。后来，启功还是因为文凭不够被分管辅仁附中的一位张院长辞退，结束了启功一进辅仁的历程。
二进辅仁。陈垣得知启功被辞退之后，坚信启功绝对是难得的人才。于是他顶着压力，又把启功请回辅仁。这次对启功的安排，陈垣也费了些心思。若是继续教授学生国文，肯定容易被人质疑学历，若是教授绘画，则更看重个人的造诣。因为许多名家大家并没有太高的学历。所以，陈垣安排启功进入美术系任教。然而又碰到那位分管的张院长，启功再次因为学历不够而被辞退。后来，陈垣校长有意让启功担任自己的秘书，然而这个职位却阴差阳错地让别人接替了。于是，启功只好离开辅仁，结束了他二进辅仁的经历。
三进辅仁。第二次离开辅仁正好是1937年，七七事变之后北平沦陷，物价飞涨。启功又面临着巨大的生活压力，因此也就又回到了临时去教馆教书、写字卖画的窘境。一直到第二年夏天，陈垣找到启功，说要请启功回辅仁大学教授大一国文。陈垣带来的这个消息不啻于久旱甘霖。不仅仅是解了启功经济上的燃眉之急，更是自己可以回到喜爱的讲台上和校园中，尤其是体会到了来自于陈垣校长的一种知遇之情。而这种知遇之恩，启功终其一生也没有忘记。
当时有人请启功去教育部任职，讲好月薪30元。这笔收入比教书丰厚，犹豫之间，启功向老师陈垣求教，陈垣问他：你怎么想？启功答：我少无宦情。陈垣大笑：做僚属，你是属下，受的是委任状；在辅仁，你是宾客，我发给你的是聘书。启功猛然醒悟，从此站定讲台，一站就是七十年。
后来辅仁大学并入北京师范大学，陈垣校长成为了北师大的校长，启功成为了中文系的教授。启功一直在这里耕耘、收获，直到走完自己的一生，再也没有离开过。
三
启功不恃聪慧天资为傲，学术研究一丝不苟、扎实严谨，常常能发人所未发，道人所未道。在客居内弟家的二十余年里，他焚膏继晷，完成奠定中国古典文献学理论基础的《古代字体论稿》和《诗文声律论稿》，完成了迄今为止最完备的《红楼梦》注释，完成了《二十四史》的《清史稿》点校以及敦煌变文俗曲点校，并参与鉴定全国各大博物馆的书画作品，为国家收回大量散佚民间的珍品。他终身笔墨问学，勤耕不辍，暮年之际仍然“尚争一息上竿头”，不断有学术新篇问世。
“入学初识门庭，毕业非同学成。涉世或始今日，立身却在生平。”这是启功对即将成为人师的北京师范大学青年学子的厚望，启功曾有座右铭“职为人师，人之所敬。虚心向学，安身立命”。
作为中国文化传承创新的一面旗帜，启功是老一辈知识分子的杰出代表，是践行中华传统美德的典范，但终其一生，以“教师”为唯一职业，在北京师范大学建校100周年时，启功亲笔题写了这方校训，这寥寥数字，概括出为人师者的道义与精神所在，并亲身用至上臻美的品格、高洁卓然的气度诠释了校训精神的应有之义。
“学为人师，行为世范”是启功先生为北京师范大学拟订并亲笔题写的校训，“所学足为后辈之师,所行应为世人之范”，是他对校训的深刻阐释，实际上也正是他立身治学处世的生动实践。
启功先生是一个认真的人。从十几岁到八十多岁，他天天临帖，几乎从未间断。当浮躁之气充斥书画界，一些人以奇为美、以怪为美、以丑为美的时候，他仍然坚守着自己的美学原则，认认真真、老老实实、一笔一划地写着自己的字。2000年4月，88岁的他在《光明日报》发表长文《读〈论语〉献疑》，就《论语》中的一些众说纷纭的问题提出自己的见解，表现了他对思想史重要问题的思考，在学术界引起很大反响。2003年10月，91岁高龄、行动不便的启功先生抱病到国家图书馆作讲座《沈约四声及其与印度文化的关系》，对中国诗歌韵律来自印度的说法予以反驳。2004年7月，他出版了《启功口述历史》《启功讲学录》等三本书，留下了许多珍贵史料和重要观点，此时距离他逝世已不到一年。
对于原则问题，先生从不苟且。1993年，他发现有人假冒他的名义，对古书画作品进行鉴定，造成书画市场的混乱。对此，老先生非常愤怒。当年6月17日，他专门约见我，委托我代他发表声明：“从今以后，启功不再为任何个人收藏的古字画鉴定真伪，凡有以‘启功’名义在个人收藏的古字画上题签的均为假冒，概与本人无关。凡以我的名义欺诈别人的，属于犯罪行为，我要保留追究刑事责任的权利。”
启功在学术上严谨苛刻，但对于别人仿造他的字，却显得十分的宽容。有个铺子是“造假作品”的专卖店，标价不高，有人看了问店主：“是真的吗？”店主也挺痛快：“真的能这个价钱吗？”后来启老听说了这件事，就来到这个铺子，一件一件看得挺仔细。启先生谁不认识呀！有人就过来问：“启老，这是您写的吗？”启老听了，微微一笑说：“比我写得好。”在场的人全都大笑了起来。过了一会儿，启老又改口了：“这是我写的。”事后他向我们解释，他说：“人家用我的名字写字，是看得起我，再者，他一定是生活困难缺钱，他要是找我来借钱，我不是也得借给他？”
20世纪80年代初，尊师重教之风重振，北京师范大学七位教授联名提案设立“教师节”，启功就是七位提案人之一。
四、
启功为北师大学生示范提笔的方法
启功在北京师范大学教书时，教室里座无虚席，他那生动有趣的教授方式，让学生们兴味盎然，而这些北师大的毕业生们，又把这样的教育理念传递给下一代学生。启功将自己的教育思想归结为恩师陈垣的教导，并手书《教书九法》供年轻学子参考。
启功对师长至敬，对朋友至诚，对晚辈、学生关爱至切。他关心后学，虽然他不以“教人者”自居，总是那样谦虚自抑，不让人称是他的“学生”，对好学的年轻人皆尽心讲授，不论亲疏，帮助学生是他毕生乐事。
童心未泯的老先生
启功有一方藏砚，砚台上铭文“一拳之石取其坚，一勺之水取其净”，启功取其中“坚净”二字为书斋名。“坚”、“净”二字正是他美德的生动写照。
启功爱玩具，是一世的童心和本真，亲朋和学生们将他比作大熊猫，来看望他时总是这个送来个洋娃娃，那个带来只玩具熊，他的家成了一个十足的玩具王国。
六十六岁那年，启功以一贯自嘲的幽默口吻，为自己写下墓志铭。
中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。
彰显出启老特有的幽默和豁达。
五、
左起：启功、夫人章宝琛、母亲克连珍、姑姑恒季华
启功先生一生清贫，启先生二十岁成家，原配夫人章宝琛陪她度过了四十三个春秋，一直都过着寄人篱下的生活。夫妻俩没有子女，也终生不离不弃。
即便在十年浩劫中，启功仍然保持着一份特有的乐观和幽默，“草屋八九间，三径陶潜，有酒有鸡真富庶；梨桃数百树，小园庾信，何功何德滥吹嘘。
北京师范大学红六楼。启功把这座楼称为浮光掠影楼，是因为楼下种着几棵硕大的梧桐树，树冠覆盖在二层小楼顶端，每逢夏日，婆娑的树影洒在硕大的书案上，不仅遮荫，而且为房间平添了一番情趣。
1978年，北京师范大学恢复招生，启功获准重登讲台。学校为了解决启功的生活现状，为他安排了这座小楼，于是，启功结束长达四十年的借居生活。与他比邻而居的，有民俗学家钟敬文、文艺理论家黄药眠、历史学家白寿彝、何兹全等硕学名儒。
但启老说：“我的老伴儿已经不在了。我们曾经有难同当，现在有福却不能同享，我的条件越好，心里越难过。”言语之中，满是苍凉。
启功与“励耘奖学助学基金”
文革后，启先生得到了平反，但他卖掉了自己珍藏多的字画，将所得的200万元人民币悉数捐给了北京师范大学。启功先生用这200万元在北师大成立了一个基金会，人们提议叫做“启功基金会”。启功却执意不肯，而将其命名为“励耘奖学助学基金”。“励耘”，是陈垣书屋的名字，启功以此来命名基金会，其不忘恩师的情意溢于言表。
在如今的北师大里，教学楼、宿舍楼，甚至食堂、小花园……只要有名字的地方，只要有题字，几乎都是启老包办。北师大里这些字已不是财富所能衡量。启功老先生身后没有子女，他将几乎所有的时间都放在了学术研究和书画练习创作，以及教导学生上。他说，他所有的学生都是他的子女。他给北师大的校训题字“学为人师，行为世范”，是他一生真真实实的写照。
以下为北京文津阁春拍纪念启功专题拍品
001 启功（1912-2005）书法“宁静致远”
出版：《启功图传》第201页，侯刚著，河南人民出版社，2014年8月第1版。
展览：“纪念启功先生逝世十周年书画展”，北京师范大学京师美术馆，2015年3月15日——30日。
26×23cm 约0.54平尺
RMB: 30,000-50,000
002 启功（1912-2005）书法“雅嘉斋”
说明：启功先生此件作品为“雅嘉斋”斋主曾树成先生直接得自启功先生本人，启功先生秘书侯刚先生当时亦在旁边，亲眼目睹。1987年，曾树成先生在四川夹江创办“雅嘉斋”，研制夹江纸，并得启功先生悉心指点，以防虫中药入纸，得“雅笺”，启功先生亲为题签。此件“雅嘉斋”堂号就是当时启功先生为曾树成先生所题，启功先生考虑周全为曾树成先生题写了两张，让曾先生挑选其中一件落款，钤印，现出版于《启功全集》第19卷
第156页。今上拍这件为当时所题写的另一件。
26×66cm 约1.54平尺
RMB: 50,000-80,000
003 启功（1912-2005）书法“自强不息”
出版：《启功图传》第228页，侯刚著，河南人民出版社，2014年8月第1版。
展览：“纪念启功先生逝世十周年书画展”，北京师范大学京师美术馆，2015年3月15日——30日。
45×70cm 约2.84平尺
RMB: 150,000-200,000
004 启功（1912-2005）行书庾信句
说明：附启功书院鉴定证书。
65×43cm 约2.52平尺
RMB: 80,000-100,000
005 启功（1912-2005）行书张舜民诗
出版：《启功潘主兰书画集》，第29页，江西美术出版社，2013年11月第1版。
著录：《素心》杂志第三期，第25页，福州美术馆、潘主兰艺术研究会编，2014年3月。
展览：“启功、潘主兰书画展”，福建博物院，2013年12月7日——23日。
82×48cm 约3.54平尺
RMB: 150,000-250,000
006 启功（1912-2005）行书王昌龄句
说明：上款人“德仁先生”即陈德仁，日本神户中华青年会初代会长，神户华侨贸易振兴会创设，神户华侨历史博物馆创设，初代馆长，中国华侨博物院建设基金理事，孙中山纪念馆馆长。
98×34cm 约3平尺
RMB: 80,000-120,000
007 启功（1912-2005）行书《欸乃曲》
说明：附启功书院鉴定证书。
135×34cm 约4.13平尺
RMB: 100,000-150,000
008 启功（1912-2005）行书东坡句
103×51cm 约4.73平尺
RMB: 100,000-150,000
009 启功（1912-2005） 行书七言联
128×30cm 约3.46平尺（每幅）
RMB: 300,000-500,000
010 启功（1912-2005） 行书自作诗句
说明：此件拍品得自于北京师范大学藏家。
90×40cm 约3.24平尺
RMB: 150,000-180,000
011 启功（1912-2005） 行书石屋清珙诗句
说明：此件拍品得自于北京师范大学藏家。
90×40cm 约3.24平尺
RMB: 150,000-180,000
012 启功（1912-2005） 双清图
说明：（一）委托方直接得自于上款人家属。
（二）上款人“志明”即刘志明，主任医师，博士研究生导师，享受国务院政府特殊津贴。曾任中国中医科学院资深研究员，中国中医研究院学术委员会委员、中国中医药学会副会长。全国政协第六、七、八届委员。
RMB: 150,000-250,000
014 启功（1912-2005）《吴镜汀画集跋》、《董寿平、村上三岛两先生联合展览祝词》手稿
信札 水墨纸本
提要：（一）启先生在祝词中简要评述了两位先生在艺术上的造诣，并点出使得两人得以联合办展的一个重要纽带——对王铎书法的爱好。启先生提到董寿平在写字时候的一个有趣习惯“董先生喜好悬空写字，就是两个人共捡一张大纸，先生站在纸的左边，提笔悬臂在纸面上写去”据说这个习惯来自于同为山西乡贤的傅山、王铎。
（二）吴镜汀为启先生书画上的授业恩师，跋文中叙述了恩师的学画经由及个中甘苦，又追溯了恩师当年对自己的口讲指画，谆谆教诲。于此谦谦跋文中我们也可以感受到启先生对于恩师的敬重和感念。
27×37cm 约0.9平尺
26×19cm 约0.44平尺（每幅）
RMB: 无底价
015 启功 《论冯梦龙的民歌俗曲观》读后意见手稿
镜心水墨纸本
展览：（一）“启功遗墨展”，中华世纪坛，2012年7月26-8月7日。
（二）“纪念启功先生逝世十周年书画展”，北京师范大学京师美术馆，2015年3月15日——30日。
著录：《启功遗墨展作品集》第127页，“启功遗墨展”组委会编，2012年。
说明：本件拍品系启功先生为论文《论冯梦龙的民歌俗曲观》所写的读后意见。论文原作者为龚笃清（b.1946），湖南新邵人，文革后恢复高考第二年，考取北京师范大学研究生班，师从著名学者、民俗学研究泰斗钟敬文先生，后任湖南人民出版社原副总编辑、湖南文艺出版社社长等职。
在此篇“读后意见”中，启功先生首先对论文给予了很高的评价，认为它“堪称是一篇研究冯梦龙——乃至研究明代民歌俗曲的优秀论文”。此外，启功先生也就自己的意见，指出了该文三个不足之处，并着重论述了在冯梦龙对有关市民文学中糟粕部分的态度这一问题上，文章仍然有发挥的余地。
26.5×19cm 约0.45平尺
RMB: 无底价
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