2015’写意中国—— 《千年文脉·雅集岳麓》艺术清谈

海报

　　清谈：
　　2015’写意中国
　　《千年文脉·雅集岳麓》艺术清谈
　　时间：2015/4/25 – 6/26
　　地点：湖南|长沙|岳麓书院 屈子祠二楼
　　总策划：范迪安
　　邀请美术史论家：
　　陈孝信、邓平祥、黄梅、刘骁纯、彭锋、尚辉、徐虹、杨卫、周功华
　　邀请人文学者：
　　陈松长、郭建勋、胡遂、姜广辉、肖永明、朱汉民、张松辉
　　主办：
　　湖南大学岳麓书院 中国政协文史馆油画研究院 长沙力美术馆
　　学术支持：
　　中国艺术研究院美术研究所 中央美术学院造型学院 中国美术学院油画系 天津美院油画系 广州美院 写意油画研究所 《中国油画》杂志社 湖南省油画学会 湖南省油画艺委会
　　特别支持：
　　无锡凤凰画材
　　媒体支持：
　　新浪收藏 雅昌艺术网 99艺术网 艺术中国 艺术国际 新京报 东方早报 中国油画 美术观察 美术 芭莎艺术 HI艺术 艺术世界 艺术市场 收藏·拍卖 GALLERY画廊 收藏投资导刊 写意精神 写生啦 湖南日报 晨报周刊 三湘都市报 潇湘晨报 长沙晚报 华声在线 红网 湖南经视 湖南卫视

雅集岳麓·写意油画清谈

（主题题旨）

　　油画艺术作为西风东渐的文化精神产物，从泊来、生根，而至成为现当代中国与传统并行的绘画艺术，已走过百余年历史。目前它已深深扎根中国文化和精神土壤之中，一部中国100余年油画史走过了油画的故乡—欧洲，自文艺复兴起约500年的历史沧桑，从“以欧为师”到文化自觉，中国的油画在民族性、现当代性和个性的探索和创造活动中，部分有志的油画家们在“写意油画”的探索中，日渐成为一个自觉而有为的艺术分流，在此背景下“写意油画”的概念顺势而出。本次清谈活动借“岳麓书院”这个千年湖湘文化的风水宝地，邀请域内各方关注本主题的群贤，以雅集方式清谈，以期将“写意油画”诸问题作一次有学术意义的交集和讨论。
　　本次清谈以分三个题旨展开
　　一、文脉
　　油画艺术作为一个精神文化的产物，文化精神是其灵魂和血脉。中国油画泊来之初，文脉无疑是以欧洲文艺复兴和启蒙主义的文化精神为主的，李铁夫、徐悲鸿、刘海 、赵无极、吴冠中等历代油画大师们都是本着这个文化抱负，到油画艺术故乡学习的，而后，学成回国，以文化报国之志，而立身许命。今天回望他们的油画艺术高度和成就自不待言，而油画艺术之后的文脉—灵魂和血脉则是最为珍贵遗产，他们是成功地接通了中西文化精神血脉的一批值得敬重的先贤，他们的最大功绩是中国艺术现代性课题的提出和实践，这是和中国民族文化振兴的大业相一致的。说文化传薪大业，他们既是盗火者又是开创者。
　　今天，中国“写意油画”的探索者，几乎都要为“文化身份”和“文化焦虑”而困扰和思虑，他们面临着中国历史的转型时期，文化血脉的新问题—人类性、西方性、中国性等问题的逼近，正以新的情势拷问我们。
　　“写意油画”，应是文化血脉精神落实到表达语言和表达方式的一个积极的选择和回应。
　　二、学理
　　西方油画发展经历千余年历史，它是“千年的艺术”，从新盛于文艺复兴、成熟于启蒙主义到现代诸流派，形态虽然经历革命性的巨变，甚至匪夷所思，但还是有一个逻辑自律的线索，即--从写实→表现→抽象的演变过程，从形态学上说都有上下文关系，在精神文化学上则与哲学（美学）是配套的，这就是学理的合理性和合目的性。
　　中国的传统绘画的写意传统，起于宋而盛于元明清之季，而终正果，成为中国绘画正脉和正宗。从形态学上说，似乎也有一个从唐宋写实（工）到明清写意的线路和过程，重要的是这个过程也是和中国哲学的儒、道、禅和文化诗性有密切关系的。
　　三、融合
　　中西文化的思想先贤，无论主义如何分野，但都有一个关于“世界大同”的理想，这个理想就是人类各民族、各种系血脉、各文化族群的最终的融合和共享。
　　在这个理想的大背景下，中西艺术的融合，就是一个不容等闲视之的大问题。具体到“写意油画”的和西方油画的融合，既有文化精神的问题，也有语言表达层次的问题。这实质上是一个“道器”的结构关系的问题。
　　对于“融合”问题，100余年中国油画有很多的经验教训和误区，这是很值得反思的，但是有一点正为越来越多的艺术家所认识，这就是要有真正意义的融合，就要具有“本体论”的思想，即先剥离中西绘画的文化性（含政治性），回到绘画本体，实验和探索中西融合的诸般问题，在这个过程中，文化是一个自然而然的过程，不是“你死我活”、“你损我赢”的二元对立，而是“你中有我、我中有你”和“互通有无”而至共生、共荣。

　　邓 平 祥
　　2015年4月4日于长沙