轻风▪云翥 ——关于马建成的艺术

    马建成简历
    辽宁沈阳人，1962年生于湖南长沙。
    中国美术家协会会员，
    湖南省美术家协会副秘书长，
    湖南省设计艺术家协会副主席兼秘书长，
    湖南省油画学会副主席兼秘书长，
    中南大学艺术学院兼职教授、硕士生导师。
    主要艺术活动年表
    1985年-1987年，发起组织中国湖南“0”艺术集团，并举办第一回作品展；
    2004年 率先成立全国首家省级最具专业性、学术性、权威性的协会——湖南省设计艺术家协会；
    2005年 建立湖南首个艺术创意园——西街创意领地；
    2008年 主持主编了《湖南设计艺术30年》；
    2010年 组织主持编写《口述湖南美术史（1949-2009）》，采访近二百位湖南籍艺术家，通过口述史形式，客观呈现湖南美术六十年的发展历程，2013年11月出版发行；
    2012年 发起成立湖南省油画学会，整合湖南油画资源，构建学术交流平台；
    2013年 组织设计艺术门类的专家和学者主编《湖南设计艺术60年》。
    主要展览：
    2012 《他们从黑暗中轻轻走出》入选“湖南省重大历史题材美术创作工程美术作品展览——艺术湖南·2012长沙”。   北京
    2009 “中国西藏红—马建成个人作品展”在英国举办，展出作品20幅
    2008 《人物肖像系列之二》参加“2008艺术湖南—湖南美术作品展”
    2003 油画《大结集之七》入选第三届中国油画展， 北京
    1992 油画《大生产》入选“纪念延安讲话五十年”全国美展，获湖南省展银奖。北京、长沙
    1991 油画《大结集之一、之二、之四、之五、之六、》入选“当代画展”，湖南长沙
    油画《曙光——1919年5月4日》入选“纪念建党七十年”全国美展，获湖南省展金奖。北京、长沙
    油画《高原的太阳》入选“中国的四季”全国美展，作品获铜奖，被日本牡丹园美术馆收藏；北京、东京    
    1987 油画《妯娌》入选“湖南青年美术家集群展”，北京
    油画《他们从黑暗中轻轻走出》 入选“纪念建军六十年”全国美展，作品获佳作奖，北京
    油画《大结集之三》入选中国首届油画展，并赴日本巡回展，作品被收藏家收藏。上海、北京、东京
    1986 湖南‘0’艺术集团第一回作品展，  长沙
    1984 油画《小院》、《黄头发姑娘》入选“庆祝建国三十五周年湖南美术作品展”长沙
    1983 油画《石娃》入选“湖南省首届油画展”，  长沙
    马建成作品欣赏

    大结集之六 80cmx100cm 布面油画 1990年

大集结系列之十二 80x65cm 2008年

圣殿之八 80x64cm 布面油画 2007年

《云·壑》120×100cm 布面油画（南美术馆收藏）

《云·寂》100×80cm 布面油画（长沙私人收藏）

《云·界》80×100cm 布面油画

《云·塔》120×100cm 布面油画

    轻风▪云翥 ——关于马建成的艺术
    砣砣，是大家对他亲切的称呼。但是这个称呼不适宜本文对他艺术成就的叙述，由此，当本文涉及到他的称呼时一律使用学名——马建成。或是建成。
    关于建成可以说是湖南美术与艺术设计活的档案库。这个说法似乎将他极哥儿们的形象描绘得机械，但是，事实上湖南视觉艺术领域的一种有组织，有人气和活跃的状况，可以说是由他而起。他是传动的中心，信息的总汇。他率先于全国首个创立湖南省设计家协会。他于上个世纪的八十年代发起成立全国有影响的艺术组织——“0艺术集团”。他多年致力于文化事业不遗余力，受到社会各界人士的一致赞赏。但是马建成还有一重要的形象，即他长期耕耘的艺术创作一直被他的组织才能所掩盖。对此，我们即透过他的作品能够窥视到建成艺术的深邃和思想的沉静，让我们领略到一个绝然不同的马建成世界。

    他们从黑暗轻轻走出来 224×396cm 2012年 （原作创作于1987年）

    说来一个有趣的现象，在我的好几个朋友中，他们的父亲都是南下的干部。建成的父亲也是于解放初期南下来到湖南，由此建成是北方人的血统。但他是地地道道的湖南人，这主要是他土生土长，有着湖南的生活习惯，有一种湖南人的认识观念和性格，有一种潜移默化的湖南文化情结。但是在他的艺术表达上，长期以来似乎不太注重于湖南的地域性，或所谓的湖湘文化精神。他更多关注的是文化历史、及人类所共同的一些命题，比如：宗教的观念。
    最近，我看了他的新作，当然不是画的湖南。他画到了西藏，不知是不是将湖南人内心的那种潜移默化，移向了西藏？但是仔细看他的作品又不像是西藏；它不是画的那种高原，不是西藏特有的那种蓝天白云。人们常讲到西藏的蓝天离地很近，近到似乎可以用手去触摸。但是他画的天空很远，很高，并且是灰蒙蒙的。他没有去表达山的高度，并不想让人们如何样离天更近一些，而是更加的开阔，更加的深远，乃至于苍苍茫茫，并在一坦平阳的土地上显出萧瑟。但也似乎萧瑟的周边是垲峭与深壑和绝壁。或它又是延绵至一种虚无，那些虚无就 很可能通向神灵，通向了祈福世界的菩萨，我们不由得心存敬畏和虔诚以祷告苍天。

大集结 布面油画

    建成将他的这些作品命名为《云》的系列。的确，他尽数将他要表达的更多语言都集中到了云这一形象的描绘上，在时而疏淡，时而氤氲，或时而浓重与滚滚的云象之下，是远望的藏房和宫殿。是土丘，或孤立的戈壁那情形荒漠和枯寂。
    建成的内心有一种苍凉感，有一种与他外在形象不相一致的冷静和孤独。他善于体味，善于思索，理解人情百态。他始终坚定着自己的生活信念，便坚守那份内在的真实和自我精神的快乐。他于上个世纪八十年代的中期首次进入西藏，至此，他被一种宗教的意识长期所萦绕。或于人性的启迪，或于一种观念及对世界的一种悲悯情怀，他创作了大量的关于西藏题材的作品。这些作品表达相对客观，多以西藏的建筑人物为主，色彩明亮和凝重，如果说那时他的作品是建立于对外部形象的一种再现，那么今天他却是由外部形象转换到一个彻底的内心状态，一种绝对的主观。严格的讲来是一种精神纯化所建立的心灵图式，这个图式的面貌却深切透出灵魂的彻净，及以这彻净之慧眼注视着那无边的苍凉与广漠的世界。

《云·眹》180×150cm 布面油画

    建成深究于人类终极意义的思考，他将西藏作为一个源发点，然而将现实的西藏进入到内心灵魂的西藏。我以为这是他的绝妙和创造。严格的讲，建成的《云》系列作品，不是一般意义的宗教作品，而是有着宗教精神的作品，他是关于人类心灵史话的一种叙述，是对当今世界混乱、复杂、充满矛盾现实的一种忧虑，同时也表明他的一种批判。早在二十多年前，中国人类学家费孝通先生便指出：“当今世界是一个新的春秋战国时代，世界呼吁新的孔子出现。”他的这番言论表明了他对世界强烈的一种忧虑，也表明了他重塑人类价值体系及新的世界秩序的一种愿望。建成于很早的时期并以宗教的关怀来看待人类和世界，籍与费孝通先生的忧虑相一致，只是费孝通先生祈祷着有某一个救世主的出现，而建成更多是祈望人自身的觉悟。

《云·忆》180×150cm 布面油画

    建成的艺术是于天地间的一种追问和对人心灵的启迪。他有诗人一样的情怀及作品如诗一样的意味。他的作品简洁、明快、庄重、浑厚。其开阔的构图，淡雅的色彩，平稳而舒缓的笔触表现，使得他的作品具有强烈的个人面貌和特性。他以其理性严肃的态度造就于作品某种对心灵的牵制力，使我们内心为之感动，并久久产生回味。他的作品《云·陨》气势磅礴，天空隐隐透出风暴的前兆，只有那微小到遥远的宫殿，似如僧人的双手合十而祈祷，这又是一种多么悲悯的感怀！又如《云·阙》似如一座被风蚀已久的城廓，或祭祀过的土坯，它庄严静默。只有那浅浅遗留的一抹余晖似乎穿透到我们的心灵，使我们的内心顿觉亮堂。又如《云·旷》，这是极度简约却又有着魔幻主义的某种功效，既于我们凝视而反观到境遇自身的某些征兆而觉醒——那可能就是一个新我的诞生！                                                                                                 

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