江苏爱涛2014春拍之玉器专场

    玉器专场前言
    澄怀观道
    玉经历了七八千年的历史变革，在每个阶段，玉被赋予了不同的文化特征。
在殷商时期，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已初步完成，和田玉成为道德、习俗、神灵、权力和财富的象征物。自儒家文化产生，儒家学派为进一步宣传他们的学说，需要用一些物质的载体，故而总结了殷商时代开始使用和田玉的经验，尤其注意到统治阶层喜爱和田玉的感性经验，用儒家的道德观念去比附于和田玉物理性质的各种特征，进行从物质到精神、感性到理性的理论创造，赋予了君子的美德，即所谓玉德，有：仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一德之说，另有东汉许慎在《说文解字》中提出的玉之五德：“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不歧，洁之方也。”而自汉始，儒家文化具有了主流意识形态的政治地位，并延续千年，这也使玉在历代的地位得以稳固。
    “言念君子，温润如玉。”玉如君子，它是君子德行操守的化身和社会道德的象征物。同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法物。在政治方面严格规定从天子到各级官吏的用玉要求，《周礼》中规定，“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷璧，男执蒲璧。”这一切为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间的广大基层群众视玉为物质生活精神生活的最高标准，以及美的参照物。
玉有灵性，素为高洁之物。中国人把人生的理想寄托在这块玩石美玉里。玉之爱在中国人的心目中扎下了深深的根。
    玉之高洁，可澄怀。玉之通灵，可观道。

0462 
清乾隆　白玉嵌彩宝如意
L.37cm 

    清代，如意备受皇家推崇，在清宫中盛行，其中乾隆皇帝尤爱，一时成为地方官员朝贡的重要品种。凡皇帝登基、大婚、元旦、万寿等节庆之日，天下最精粹华美的如意纷纷被贡入皇宫。
本品以白玉为材，整器用百宝嵌工艺装饰。如意头用青玉、碧玺等组成牡丹，下部为山石及万年青。如意柄上用碧玺、白玉、红珊瑚和各色彩石组成长在岩石上的两株寿桃，间饰灵芝、鹌鹑和蝙蝠，寓意平安、长寿、幸福。该如意完整，构图疏朗有致，气息尊贵雍容，雕琢精湛别致，堪称乾隆朝同类如意之翘首。
    RMB: 1,800,000-2,400,000

0511
清　翡翠三羊开泰香炉 
H.13.5cm 

    老坑翡翠为材。由盖和炉身两部分组合而成。炉身半球形，下承三条狮首象鼻形足。朝冠式耳，并琢出活环。盖呈覆盘形，与炉身子母相扣，近球形。盖上圆雕三羊，寓意三羊开泰，为清代翡翠玉雕精品。
    RMB: 1,000,000-1,400,000

0463
清　白玉水洗 
L.21cm

    和田白玉为材，致密莹泽。用材硕大，雕饰精细。整器呈海棠花形，两侧透雕蝴蝶衔活环耳，内底和外壁剔地浮雕一枝海棠花。圈足、外底亦琢刻成海棠花枝。整器用材贵重，造型别致。为案头清赏重器。
    RMB: 800,000-1,000,000

0522
清 南红玛瑙荷花蝴蝶瓶
H.17cm

    玛瑙为佛教七宝之一，一直被当作辟邪、护身符使用，同时亦被视为美丽、幸福、吉祥、富贵的象征。天然玛瑙石质坚硬、润滑、凝重，因此它的雕刻比起玉石雕刻更费功夫。
此瓶以南红为质，料工俱佳，风格优雅中蕴大气方正之气，以宝瓶之刚配荷花之柔，并以巧色雕成蝴蝶一只，翩翩起舞于瓶腹。匠心独具，意韵悠悠。
    来源：比利时藏家旧藏。
    RMB: 500,000-600,000