姑苏画家宦壘绘"和合图"<欢天喜地>贺岁

    2013年岁末，笔者前往维吉尼亚州老人公寓看望年近九旬、画虎75年的宦壘老人（画界称他姑苏虎叟）。从2006年开始，每年岁末我都要拜访这位华府的老画家。在他的书房兼画室，一定能看到他为《世界周刊》创作的一年一幅的贺岁生肖画。可进入宦老画室，却没有见到2014年的贺岁骏马。宦老说，他本想以“任重道远”为题绘一幅骏马图，可想来想去，总是下不了笔。后决定改画《欢天喜地》恭贺迎新。原来，宦老是希望将七十余年参研中国传统文化精粹的心得，用耕耘不缀的画笔，绘出当下中国与当今世界所需的和解、和谐的“和”，以及汇合、融合的“合”，而“和”与“合”的两个人物形象出自姑苏城外的寒山寺。

    宦老说：儿时随父母参加大人婚礼，常能在婚礼大厅看到《和合图》的画轴。画轴上有两个出家人，一个叫寒山，一个叫拾得。寒山一只手持荷花，另一只手逗趣蝙蝠；拾得手捧着装有五只蝙蝠的盒子，一只喜鹊站在拾得额头上。画轴上的两人，笑容可掬，十分惹人喜爱。听大人们说，这是祝贺新婚夫妇永结同心、百年和（合）好。不过，宦老也说，他儿时见过的《和合图》在抗战后再也未见，今日在网上见到的《和合图》也史称《寒山拾得图》，包括最负盛名的是明代蒋贵与清代罗聘的《寒山拾得图》都与他记忆中的《和合图》大不相同，如在蒋贵罗聘的作品中，既无蝙蝠、喜鹊，也无荷花、盒子，更无寒山逗趣从拾得的盒中飞出的蝙蝠的画面。
    当宦老讲述到“寒山逗趣从拾得的盒中飞出的蝙蝠”时，直觉告诉我，这个情节也许有更深层的寓意。于是，恳请宦老阐解其详。宦老说：寒山逗趣蝙蝠的情节，除了有飞来五只蝙蝠的“五福临门”与一只喜鹊站在额头的“喜上眉梢”相映成趣以外，还隐含着“和”与“合”的先后次序，即有先“合”（盒）而后“和”（荷）的次序。而这个次序的悟出，是受到曼德拉葬礼报道中频繁出现的“和解”一词中的“和”的启发。根据儿时记忆中《和合图》，拾得开盒放蝙蝠在前，寒山逗趣蝙蝠在后的情节，这里古人暗喻“和合”的次序是“合和”。据此，是否可以这样认为：应当是汇合、融合“合”在前，而和解、和谐的“和”在后，即应当是有了思想上的汇合与感情上的融合之后，才能有历史上的和解与现实中的和谐。
    宦老说：当下中国的改革与当今世界的前行，需要的正是这种“和合”精神。说的更透一点应当是“合和”精神。另据史书记载，的确也是“合僧”拾得入寺在前，“和僧”寒山入寺在后。诚然，不论拾得寒山谁先谁后，唐称寒山拾得为“和合二僧”、宋称他们为“和合二仙”、清雍正封他们“和合二圣”都显示：在中国传统思想与文化中“和合”是相辅相成的，至少是缺一不可的。因此，宦老在《欢天喜地》中令成语故事“五福临门”与“喜上眉梢”同时出现，再现了“和”“合”的不可分割的内质。言谈中，宦老还对寒山拾得的著名问答【寒山：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再过几年，你且看他】这句话赞誉有加。
    宦老说：“寒山拾得的这段问答，其实是对《老子》第八章“上善若水”及第六十八章“不争之德”的思想的贴切注释，这两句话的核心思想都不离“和合”二字。其实，在中国传统文化中，儒家“以和为贵”与“和而不同”的思想也值得称道。总之，夫妻“和合”就不愁家庭不和谐；国民“和合”就不愁社会不和谐；人类“和合”就不愁世界不和谐。而“家和万事兴”与“国和天下平”的思想，其实都是在讲“和合”。 
    纵观中华文明的文化发展史，“和合”的思想不仅本身博大精深，还承载着一个国家的精神追求与梦想。然而，这一切对于一个年近九旬的老人而言，青少年时代的澎湃激情也许不会再有，但这位上海大夏大学1950年元月毕业的新中国第一代学子，在64年来他一直记着当年毕业典礼上老校长欧元怀的一句话：把“荣宗耀亲”的个人心理，扩展到祖国的爱，广大人民的爱！宦老动情地说：老校长爱祖国爱人民的临别赠言，也是来自中国传统文化中的“和合”。
    今天，中国的改革开放已35年，在人们的生活品质与社会文明程度的整体提高的当下“和合精神”不可或缺；中国在与亚洲诸国乃至世界各国关系的处理中也仍旧需要“和合精神”。在马年即将到来之际，为弘扬中国传统文化中历久弥新的“和合精神”，宦老重绘中国成语绘画中缺失的五福临门（欢天）与喜上眉梢（喜地）并将“欢天”与“喜地”两者珠联璧合，这不仅令国人眼界大开，也让寒山寺里的寒山拾得塑像蓬荜生辉，更为促进“人与人”和“国与国”间汇合与融合营造了和解与和谐的社会氛围。由此看来，无论这位儿时在苏州长大的老画家绘出怎样的骏马，的确是难以表达其心中对中国与世界的希冀，而正是这份希冀之心才让2014年的《骏马图》变成了填补中国成语绘画空白的《欢天喜地》。