春种秋收。秋天是收获的季节。值此金秋之际，北京歌德拍卖有限公司将于2012年12月1日在北京昆仑饭店二层(北京市朝阳区新源南路2号，东三环北路与新源南路交汇处西南角)举行本年度古籍善本专场拍卖会。此场专场拍卖会共推出拍品768件。内容涵盖元、明、清精刻本，明清内府刻本、精写刻初印本、连环画手稿、影像资料、佛教典籍、平装本、拓片、印谱等。
傅作义旧藏 清嘉庆精刻本《明状元图考》 亮相歌德秋拍
《状元图考》五卷，明顾鼎臣、顾祖训撰。明万历三十五年吴承恩、黄文德刻，凡五册。半页九行二十字，四周单边，白口，无鱼尾。有图、句题。吴大学士顾鼎臣、孙祖汇编。新都后学吴承恩君锡父、程一桢君宁父校益。黄文德承甫父，吴修道敬夫父仝阅，黄应澄兆圣父绘画，黄应缵嗣宗父书考，是编写手及刻工为徽派精工黄应缵，绘工黄兆圣。
此书明刻明印本已属凤毛麟角，中国书店早年曾上拍过《状元图考》明万历竹纸刻本三册，以9万8千元高价成交。
《明状元图考》三卷、《三元喜宴诗》二卷，共五卷四册。函套书签由傅作义题。原装六合套，书衣虎皮宣纸装订，共收精图七十六幅，版画线条俏丽，毫发毕现。将此本与万历竹纸刻本比斟，两者版画之间，微乎其微、难分伯仲。此书明刻明印本完帙，早已难求。拍品为全帙，流传数百年来，函套书册毫发未损。
拍品共收版画七十六幅，是不可多得的明刻版画精品。傅作义，山西临猗人，字宜生。保定军官学校毕业。历任国民党二十五军军长。第七集团军总司令等，建国后曾任中央人民政府委员，政协全国委员会副主席，水利电力部部长等。
此书首有明代各朝状元序，次为清代状元翁方纲，阮元三元喜宴诗。软体精写刻初印本，黄裳先生曾赞此书“此徽派刻工绝诣也，摹刻绝精….名工绘图镌木，神采夺人，世亦重之。顾颇罕传”。文见《来燕榭读书记》(著者黄裳)。
著录：《中国古籍善本总目》、《西谛所藏善本图录》、《来燕榭读书记》。
文艺政策
1930年上海水沫书店初印本
鲁迅批校本 一册
钤印：鲁迅
《文艺政策》即《苏俄的文艺政策》，鲁迅据藏原惟人和外村史郎的日译本重译。主要涉及一九二四年至一九二五年间俄共(布)中央《关于对文艺的党的政策》、《关于文艺领域上党的政策》两个文件和全俄无产阶级作家协会第一次大会的决议《观念形态战线和文学》。卷首有藏原惟人“序言”，卷末附录。日本冈泽秀虎所作《以理论为中心的俄国无产阶级文学发达史》(冯雪峰译)1930年6月上海水沫书店出版(即拍品)，被列为《科学的艺术论丛书》。鲁迅先生顶着来自国统区的压力，将此书翻译并交上海水沫书店出版。诚如他说：“郑伯奇先生….便在所编的《文艺生活》上，笑我的翻译这书，是不甘没落。而可惜被别人先著了先鞭，翻一本书便会浮起，做革命文学家真太容易了，我并不这样想。有一种小报，则说我的译《艺术论》是‘投降’。是的，投降的事，为世上所常有，但其时成仿吾元帅早已爬出日本的温泉，住进巴黎的旅馆，在这里又向谁输诚呢。….”
此书出版后，在社会上尤其是国统区引起很大反响，蒋介石遂下令禁止在国统区发行。然而在苏区此书被奉行为党的文艺战线经典之作。书内有鲁迅多处批校。
史记 七十卷
(汉)司马迁撰 (明)南京国子监祭酒 余有丁 周子仪同校
明万历六年南京国子监白棉纸刊本
此本白棉纸精刻 原函原装 书页题签毫发未损
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史(政治、军事、经济、文化等)。《史记》最初没有书名，或称“太史公书”、“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐演变成“太史公书”的专称。《史记》与《汉书》(班固)、《后汉书》(范晔、司马彪)、《三国志》(陈寿)合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与宋代司马光编撰的《资治通鉴》并称“史学双璧”。
大乘妙法莲华经 七卷
明永乐十七年内府精写刻初印本
白棉纸 经折装 一函七册
《大乘妙法莲华经》略称《法华经》、《妙法华经》，共二十八品。该经采用诗、譬喻、象征等文学手法赞叹了“久远实成之佛”(即永恒的佛陀)。《大乘妙法莲华经》与《无量义经》、《观普贤经》合称“法华三部经”，是天台宗和日本日莲宗所依据的主要经典。历代大藏经和敦煌遗书都收录了该经。
现存汉译《妙法莲华经》中鸠摩罗什所译之《妙法莲华经》最为简约，流传也最广。该经注疏有南朝宋代竺道生《法华经疏》等。
鸠摩罗什(梵语 Kumārajīvab)(公元344~413年)，简称罗什。其父名鸠摩罗炎，母名耆婆，属父母名字的合称，东晋时后秦高僧，著名的佛经翻译家。与真谛、玄奘、并成为中国佛教三大翻译家。
尾有明永乐刻书条记，明永乐佛经刊本，百不及一。此本黄绫宫装，颇具收藏价值。
大方广佛华严经
清光绪江北刻经处精刻初印本
八函八十二册全
大字精写刻、白纸初印本。每册首附荷叶连式精美佛教人物版画，版刻精雅，毫发毕现。人物形象栩栩如生。堪与徽派版画比肩。
江北刻经处由清妙空法师创办，刻经地点在今江苏扬州砖桥镇之接引禅院。江北刻经处以刻般若类为主。如光赞、放光、道行、大明度无极、摩柯般若波罗密钞等经都是江北刻经处所刻。江北刻经处所刻均以佛经为主。刻本不惜工本，纸墨俱佳。颇受藏家追捧。《大方广佛华严经》经板毁于侵华日寇之手，解放后遵照中国佛协会指示将残余经板运至金陵刻经处保存。所刻《龙藏》《大般若经》《楼阁丛书》等四十八种。
妙空法师(1826—1880)扬州江都人，俗姓郑，名学川。字书海。名绪乘，号刻经僧。问道于红蠡瑞安法师。逐渐博通教典，尤长净土之学。
韩文公文抄 十六卷
明万历闵齐伋白棉纸朱墨套印刊本
清储同人批校
一夹板十六册
尺寸：25.9×16.5cm
《韩文公文抄》白棉纸印本，开本宏阔，印制精良。其正文用方字黑墨刊印，批语用朱墨行书印于天头，间有圆点句读。翻卷之下，红黑相间，朱墨灿烂，极为悦目。韩愈之文在唐代便被奉为经典，可以说，在民国新文化运动之前，文章的写作都是以韩愈的文章为标杆的，评其文者在古代也是多如牛毛。至明中期，茅坤对韩文的注解本出现，得到了士大夫阶层的欢迎，遂有此套印本的出现，极便观览。
书内有储同人批校多处，储同人(1631—1706)字欣，号同人。清朝宜兴人。自幼好学，精通经史，早意无意仕途，以制艺为业，直到60岁。始领康熙之荐，一试礼部不遇，遂闭门著书。著有《唐宋十家人全集录》五十一卷。
礼记集说
明成化内府白棉纸精刻本
六函三十三册
卫湜著。卫氏为宋学者。字正叔，昆山人。卫泾弟。好古博学，除太府寺丞，将作少监，皆不赴。开禧、嘉定间(1205—1224)集《礼记》诸家传注为《礼记集说》。
此书为注解《礼记》之作，故名。成于至治壬戍年(1322年)。朱彝尊《经义考》作三十卷，今本作十卷，为刊刻者所合。《四库全书总目提要》述其书流传与优劣：“明初，始定《礼记》用陈澔注，胡广等修《五经大全》，《礼记)亦以澔注为主，用以取士，遂诵习相沿。盖说《礼记》者，汉唐莫善于郑(玄)孔(颖达)，而郑注简奥，孔疏典赡，皆不似澔注之浅显。宋代莫善于卫湜，而卷帙繁富，亦不似注之简便。……澔所短者，在不知礼制当有证据，礼意当有发明，而笺释文句，一如注《孝经》、《论语》之法，故用以为蒙训则有余，求以经术则不足。……于初学之士，固亦不为无益。”
《礼记集说》集：前圣继天立极之道，莫大于礼;后圣垂世立教之书，亦莫先于礼。礼仪三百，威仪三千，孰非精神心术之所寓，故能与天地同其节。四代损益，世远经残，其详不可得闻矣!《仪礼》十七篇，《戴记》四十九篇，先儒表章学庸，遂为千万世道学之渊源。其四十七篇之文，虽纯驳不同，然义之浅深同异，诚未易言也。郑氏祖谶纬，孔疏惟郑之从，虽有他说，不复收载，固为可恨。然其灼然可据者，不可易也。近世应氏集解，于《杂记》、《大小记》等篇，皆阙而不释。噫!慎终追远，其关于人伦世道，非细故而可略哉?先君子师事双峰先生十有四年，以是经三领乡书，为开庆名进士，所得于师门讲论甚多，中罹煨烬，只字不遗。不肖孤，僭不自量，会萃衍绎而附以臆见之言，名曰《礼记集说》。盖欲以坦明之说，使初学读之即了其义，庶几章句通，则蕴奥自见，正不必高为议论而卑视训故之辞也。
驳吕留良四书讲义 不分卷
清雍正九年文华殿大学士朱轼 吴襄等奉旨编撰
清雍正九年内府刻开化纸印本
一函八册
清雍正六年，湖南永兴人曾静派学生张熙入陕，劝川陕总督岳钟琪反清，被岳钟琪告发。曾静下狱，供出受清初反清思想家吕留良著作的影响。吕留良虽已于康熙二十三年死，却仍剖馆戮尸，著作被焚。本书就是为了肃清吕氏在文坛影响而作，由文华殿大学士兼吏部尚书朱轼等人撰写，内收《大学》、《中庸》各一卷，《论语》、《孟子》各三卷。首示《四书》文句或章节，次用小字引吕留良语，再次用大字驳斥，或引前儒之语，或出自选者之意。九峰旧庐王绶珊旧藏。
著录：《清代内府刻书目录解题》
交泰殿宝谱
民国十八年故宫博物院文献馆朱墨套印本
一册
尺寸：33.8×20.8cm
《交泰殿宝谱》(贮交泰殿)原印谱现珍藏于中国第一历史档案馆。它象征清王朝最高封建权利的御用二十五个方宝玺朱印集于一函，编排有序，装帧考究，实为中国印章库中的极品。
清初御用宝玺有二十九种，乾隆十一年，乾隆皇帝根据《周易·大衍》“天数二十有五”的记载，希望清王朝也能传至二十五世，因此钦定御宝为二十五种，后人称这二十五印章为“清二十五宝”。其排列顺序为：大清受命之宝、皇帝奉天之宝、大清嗣天子之宝、皇帝之宝(满文)、皇帝之宝、天子之宝、皇帝尊亲之宝、皇帝亲亲之宝、皇帝行宝、皇帝信宝、天子行宝、天子信宝、敬天勤民之宝、制诰之宝、敕命之宝、垂训之宝、命德之宝、钦文之玺、表章经史之宝、巡狩天下之宝、讨罪安民之宝、制驭六师之宝、敕正万邦之宝、敕正万民之宝、广运之宝。除一枚皇帝之宝为满文外，其余均为满汉合璧。
《宝谱》初成于乾隆十一年(1746年)，“御制交泰殿宝谱序”作于乾隆十三年(1748年)。《宝谱》钤有二十五方皇帝宝玺朱印，是鉴定清代皇帝政令文书的重要工具，是研究印章学、文字学和清代历史的重要文献。
柳河东全集 四十三卷
南城童宗说注释 云间潘纬音译
明正统戊辰(1448)善敬堂白棉纸刊本
八册
尺寸：29.1×15.6cm
软体精写刻 花鱼尾
本书包括：雅诗歌曲、古赋、论、议辩、碑、行状、表铭碣诔、志、对、问答、说、传、骚、吊赞箴戒、序、记、书、启、表、祭文、古今诗等柳宗元的著作。
《柳河东全集》又名《柳宗元集》、《柳河东集》。作者柳宗元。唐代文学家，哲学家。唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东(今山西省永济市系文学村柳家巷)，后迁至长安(近陕西安)，世称柳河东。官至柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈倡导唐代古文运动，世称韩柳。
唐代刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。
篆文三十二起金刚经
元刻 黄麻纸印本
经折装二册
此书为送灵隐寺高僧莫庵道闲所集，汇集多种篆体而成。为篆隶古体或同性的楷、行、草文字的装饰变化。依其造型，取日月星辰、草木鸟兽之形体，配合佛经经义，文字华丽精妙。刊刻古朴。其尾有条记“福建道 福州府 永福县 元辅里，集英境局奉佛信士陈德铭爰抽净财命工刊造印施***体三十**篆经一部全**”。
黑龙江省长公署电报 张作霖直奉大战资料
民国早期油印本
三十二页
钤印：“奉天省长公署之印”
张作霖(1875年3月19日-1928年6月4日)，字雨亭，汉族，奉天省海城县小洼村人。此地后又改称大洼县东风镇叶家村张家甸屯，现改称大洼县驾掌寺乡马家房村西小洼屯。其实，这里现在只有一片房屋遗址，已经根本没有村落了。他喜欢别人叫他张大帅。辽宁海城人，自小出身贫苦农家。张作霖后成为北洋军奉系首领，是“北洋政府”最后一个掌权者，号称“东北王”。1928年6月4日发生皇姑屯事件，张作霖乘火车被日本关东军预埋的炸药炸成重伤，当日送回沈阳官邸后即死去。
第二次直奉战争，发生于1924年9月15日，张作霖以十五万大军，分两路向山海关、赤峰、承德发起进攻。吴佩孚任“讨逆军总司令”，二十万人应战。奉军如入无人之境，10月9日占赤峰，两军在山海关争夺激烈。吴佩孚于11日亲赴山海关督战。由于直系冯玉祥与吴佩孚不和，开战后在古北口屯兵不前，冯玉祥与张作霖、段祺瑞缔结密约，10月23日冯发动“北京政变”，倒戈进京，囚禁曹锟，驱逐逊清皇室，宣布成立“国民军”，并邀孙中山北上，欲以孙中山主持政事，段祺瑞主持军事。
1908年，徐世昌把剿匪得力的张作霖调到辽宁西北部的通辽、洮南一带，去剿除被沙俄收买的蒙古叛匪。据有关人记载：“洮南一带系干燥的草原，草有一二尺高，一望无边。夏日蚊虫甚多，大者如蜜蜂，叮人很厉害。”“虽在夏天，都得用棉花把头包上，否则寸步难行。狼群更多，一群就是十几条。当时队里的通信人员(当时叫做跑拨子的)往往被狼吃掉，剩下马跑回来……蒙古军队都是一个人乘两匹马，骑一匹，备一匹，力量足，跑得也快。以上种种，都是蒙军优于汉军的地方，所以张作霖清剿蒙匪不是一件容易的事情。”
洮南一带是广阔无垠的大草原，是蒙匪活动的根据地。他们熟悉地形，了解民情，精于骑射，出没无常。他们行踪无定，多用奇袭，打了就跑，渺无踪迹。其中，有几股大的蒙匪，如白音大赉、牙仟、陶克陶胡等，都“扰害边疆，至数年之久，此剿彼窜，滋蔓难除，国家视为巨寇”。
这批资料详实的记述了直奉联军大战，辽西、通辽，淮南等剿匪及奉军驻军烫伤等资料。是研究张作霖及其奉系军阀较为详实的参考文献，极为珍贵。
皖公网安备 34010402700602号