北京永乐秋拍“逸居长物”典藏专场

　清乾隆 楠木雕靈芝紋如意

　　42 × 10 cm.(16 1/2 × 4 in.)长×宽

　　估价：160，000-170，000

　　中国明清士人文化，源自汉代黄老之术，其后经以药、酒、姿言、神韵为代表的魏晋玄学风度发扬，并为唐代禅学所吸收，于宋代被苏轼、米芾等人大力推广，掀起了文人艺术与生活的浪潮，至明清时期终发展成包括诗文、绘画、品茗、饮酒、琴曲、对弈、游历、收藏、品鉴在内的庞大而完整的士大夫文化生活体系，遗存至今即体现为精神层面的文字与物质层面的书画、器具。

　　“长物”一词，源自魏晋时期《晋书·王恭传》，于明末文震亨取为其书之名，《长物志》遂传天下。所谓“长物”，皆文人清赏生活之物，“于世为闲事，于身为长物，而品人者，于此观韵焉、才与情焉”(沈春泽“长物志序”)。明清士人，借品鉴长物品鉴世人，构建人格理想，标举人格的完善，依靠物质的内在文化建立自身的独特人格，营造出一个入世者的精神世外桃源，而这一切的建立皆赖于对长物的品鉴与选择。“逸居长物”所遴选之藏品，即为如是。

清中期 銅鎏金准提佛母坐像

　　15 cm.(5 7/8 in.)高

　　估价：150，000-180，000

　　士人文化于清季在康熙、雍正、乾隆三帝提倡下达到高峰，士人文化成为宫廷艺术的重要组成部分。清乾隆楠木雕灵芝纹如意，取大块金丝楠木雕就，气味清香，工艺考究，雕琢灵芝寓意长生。清早期德化窑白釉竹节箫，与北京故宫清宫旧藏品相似(参见《故宫陶瓷馆》下)，胎质缜密，釉色纯白，为德化窑少见乐器作品。清初周亮工《闽小记》，“德化瓷萧笛，色莹白，式亦精好……远出竹上”。清早期德化窑白釉鼎式香炉，取上古三代青铜器造型为范本，形制古朴，胎质细腻，白釉肥厚，原配木箱，锁钥俱全。清乾隆竹雕报春图香筒，雕刻人物衣着细腻，情景生动，其报春图画意少见于同类器题材。

　　古之文房，用器考究，由中可现使用者之生活品味与文化涵养。清早期铜错金银丝花卉纹盖盒，造型饱满，盖面隆起，合于人手掌心把握，盖内底高起乳突，与盒内底嵌银丝宝相花蕊垂直相应。盒身外壁通体错金银丝饰缠枝花卉图案，金、银二色相互呼应，精巧华丽。盒底嵌银丝“宣和年制”四字二行篆书款。明晚期铜鎏金兽面纹双系水丞，仿上古铜器造型而制，小器大样，做工精巧。束颈溜肩，圈足内收，造型与明屠隆《考槃余事》“水中丞”-“有古铜小尊罍。敞口、圆腹、细足，高三寸许，以作中丞特佳”条记载相近，风格华丽，錾刻纹饰精密，器底阴刻“胡文明制”铭款，为明代晚期新样制式。明末清初青白玉雕三狮戏球笔格，随形雕作三狮戏球状，中间一狮子护住绣球，两旁小狮子左牵绣带，右抓挠大狮右耳，神态鲜活，雕刻狮子毛发鬈曲，开丝粗犷，双眼内凹高凸，以及姜黄沁色，皆具有明末清初之际玉器雕琢工艺特征。

明末清初 青白玉雕三獅戲球筆格

　　12 × 3.8 cm.(4 3/4 × 1 1/2 in.)长×宽

　　估价：300，000-320，000

　　古之士人，皆有信仰，儒、释、道三家不无例外。清早期铜鎏金准提佛母坐像，宝相端庄，三目十八臂，三目微合，十八臂臂戴白螺宝钏。头戴宝冠，身佩璎珞、环钏，帔帛、下裙纹褶转折流畅。双手结说法印，全跏跌座，下承仰覆莲座，莲瓣挺拔饱满，瓣尖阴刻卷云纹图案。坐下封底，阴刻十字宝杵纹。帔帛阴刻花卉纹，背后刻折枝牡丹纹，为清代早期典型图案。清乾隆竹根圆雕布袋和尚，形态与宁波博物馆所藏朱鹤雕弥勒形制镜像，双耳垂肩，袒胸露怀，昂首而笑，屈膝而坐，右手数捻念珠置于膝上，左手撑以身侧布袋之上，雕刻人物饱满，神态欢喜。表面原漆金供养，今仍可见部分遗存。

　　此外，明晚期黄花梨木雕折叠式镜台等文房木器，反映古之士人日常生活，无不精雅，可为今世之鉴。