他被明朝遗民推为精神领袖，更被小说家神化为武林绝顶高手，他就是傅山，而在艺术上他主张：
近日，由广东省博物馆和山西省博物院共同筹办的《傅山书画精品展》在广东省博物馆展出。此展共展出了山西省博物院典藏傅山以及其子孙傅眉等人的作品67件，是傅山书画艺术的一次全面展示，也是广东书画界一次难得的近距离欣赏傅山作品的机会。
四宁四毋的美学思想影响深远
作为明末清初的书法大家，傅山俨然是北方明朝遗民的领袖，其传奇性的际遇使他具有了一半艺术家所没有的光环与神秘身份——哲学家、妇科医生、儒学大师甚至武林高手，不一而足。傅山的书法在艺术史中有着重要地位，其承前启后的影响力是书法史都无法绕开的人物。身为明朝遗民、极重民族气节的傅山，身经亡国之痛，一生沧桑。他一生致力于反清复明，但力量微不足道，根本无力挽狂澜于既倒，所以他只好把这种悲愤和压抑宣泄在他的书法世界里。傅山是位极具创造力的书法家：他学二王(王羲之、王献之)行书——唯美中具有奇强；学颜体(颜真卿)——厚重中参有碑意。他受晚明崇尚“新”“奇”的观念影响，在书法中喜欢使用很多异体字；他把道教的一些符号般的文字融入书法——让人如看天书。他提出著名的“四宁四毋”的美学理论——“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”。这种崇尚自然，反对和批判靡弱之风的书法理论，对清代书法的影响深远。另一方面，近代也出现过对“四宁四毋”的简单理解和误读，是大量忽视技法，漠视传统的流行书风和粗劣丑怪观念的来源。
《傅山书画精品展》在广东省博物馆展出
帖学到碑学的最早倡导者
和同时代的另一书法大家王铎相比，王铎更注重书法点画之间的使转，笔画方圆结合，技巧成熟，笔力遒劲，笔法精到，线条质量高，呈现的是真正而纯粹的书法家面貌；而傅山更具有艺术家的情怀。他的书法笔画以圆笔为主，参以汉魏碑刻之意，强调直率的性情和强烈的创造力，作品横涂竖抹，纵横披靡，乱而不乱之间一派天机显现，能让人强烈感受到个人情绪的宣泄和独立的审美价值，在展厅近距离欣赏原作时，才能感受到那扑面而来的笔意连绵、雄强奇崛的节奏感和震撼力。他把碑学融入草书，他写颜体的楷书中分明有魏碑的味道。应该说他是从帖学到碑学的最早倡导者，傅山之后，清代碑学中兴，一改书坛萎靡柔弱之风，开启了中国书法的第二次高峰。
撰文：陈运成
为了了解展览的一些详情，记者采访了广东省博物馆馆员、策展人罗兵。
记者(以下简称记)：策划这次展览的初衷是什么？
罗兵(以下简称罗)：博物馆应该是一个城市文化建设的窗口，并引领城市文化审美水平。所以我们应该把一些高端的东西引进来， 让大家在这个平台上目睹最优秀的文化，从而促进本土文化的发展。所以《傅山书画精品展》是一个高端展览引进的个案。这是我们举办这次展览的初衷。
记：这次展览同时还有个广东高校专业书法老师的展览，这种古今并置出于什么的考虑？
罗：我们把这两个展览配套一起展出，一方面是让观者更深刻理解傅山的作品，另一方面是为了让广东专业的书法机构与传统的佳作直接互动，希望能从中找到书法美学上共通的东西。我们还培训了一些导赏员，他们都是高校的在校学生，活动中既提升了自身对书法的理解，对于书法审美的普及也有促进作用。
记：国内博物馆很多仅仅具备收藏功能，研究方面相对较弱，国外的博物馆，观众直接可以去临摹，甚至是学生的第二课堂，你如何看待这种现象？
罗：我们也在考虑，以后这种高品质的展览可以开放给专业的人士做研究，同时，我们馆的研究室也在设想做这方面的工作，如定期把馆藏的作品如八大山人的作品集中起来，让社会参与临摹或者研究，这将是件很有意义的事情，同时对我们自己的藏品也是一个提升。一些高端的研究机构跟博物馆的实物紧密结合是博物馆社会化、功用化的一个必然趋势。现在一些专业的学校如广州美术学院的教学，学生面临的都是复制品，这是教学上一个很大的无奈。文化的传承需要建立在对实物的研究和理解之上，如这次傅山的作品与平时我们接触到的印刷品有完全不一样的感受，就是这个道理。
傅山趣闻
医圣：傅山是真正的杂家：哲学、医学、儒学、佛学、诗歌、绘画、金石、武术、考据等无所不通。梁启超称傅山的思想和学术成就“大河以北无人能及”，将他与顾炎武、黄宗羲、王夫之等人一起，列入“清初六大宗师”。他还在当时享有“医圣”之名，著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作。他曾对友人说：“吾书不如吾画，吾画不如吾医。”
武林高手：相信看过梁羽生武侠名作《七剑下天山》和徐克的电影《七剑》的人对傅青主不陌生吧——一个仙风道骨、飘逸绝伦的绝顶武林高手，这位傅青主原型就是傅山(傅山，字青主)。梁羽生认为傅山书法有“剑气”，故小说中把傅山塑造成一代剑侠。
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