蔡显良(暨南大学副教授、书法研究所副所长)
说起王羲之，人们首先想到的一定是被誉为“天下第一行书”的作品《兰亭序》。其实，王羲之的楷书同样达到了一个新境界，为楷书的定性成熟作出了历史性的功绩。其楷书代表作品《黄庭经》，全文以七言韵语记述，是道教修习养生的经典，共计60行，1200余字，结字轻灵飘逸，用笔流畅舒展，被后人奉为书法楷模。
关于《黄庭经》的创作，流传着一个故事。《晋书》称，王羲之“性爱鹅”，某日其出访的时候，看见清清的池水上一群矫健俊美的白鹅互相嬉逐，立即被这景象迷住，久久不忍离去，遂找到鹅的主人想买鹅。鹅主人是位道士，知道王羲之是著名的书法家，并且知道他爱鹅成癖，便提出抄写一份《道德经》作为换鹅的报酬，王羲之欣然同意，便为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后来到了唐朝不知怎么就传成了《黄庭经》，因此《黄庭经》又俗称《换鹅帖》。唐代著名诗人李白的诗句“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅”讲的就是这段趣事。
东晋是我国书法史上一个十分辉煌的时期，书法艺术进入自觉时期。在楷书发展的历史上，以羲献父子为代表的东晋士人书家，为楷书的定性成熟作出了历史性的功绩。《晋书》称王羲之擅长的书体是楷书，在王羲之新派书风中，楷书占有重要的地位。传世的王羲之楷书都是小楷，南朝人称为“正书”、“细书”、“细楷”。《黄庭经》是流传最广的王羲之楷书名作之一，是我们解读王羲之楷书风格或形质特征的重要依据。
王羲之的楷书，就其师承而言，属于钟繇系统。比之于钟书，王羲之的楷书端庄精致，将楷书的笔法、笔意、结构推入到形巧而势纵的新境界。
《黄庭经》有诸多名家临本传世，如智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟頫等，他们均从中探究王书，汲取滋养。在王羲之楷书中，被后世称为“一拓直下”的横竖起笔清晰明确，收笔也一改以前的重按，三过折法在其笔法下已是成熟的技法。技法的精熟导致了意境和情感的追求，所以，王羲之楷书被视为后世典范，不仅仅是因为技法的纯熟，更在于情感的投入。
王羲之在帖的末尾署明了书写日期和地点：“永和十二年五月二十四日山阴县写”，那一年，王羲之已届知天命之年，而他的儿子王献之，正在勤奋习书，终于在继承父亲书风、传承家法的基础上，突破陈法，完成了魏晋钟王以来的第三阶段的变革，使文人流派书法的发展迈上了一个崭新的台阶。
(整理：收藏周刊记者 吴璇 实习生 徐超)
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