说说尺牍的历史和文化价值(图)

东晋·王羲之《丧乱帖》

  唐·颜真卿《刘中使帖》

　　信件，古代称“书”。书牍长23厘米，为当时一尺，故书信也叫“尺牍”，此词最早出现在汉代。

　　彭励志对尺牍书法进行了概述：“简牍是尺牍书法的萌芽形态，它反映了秦汉社会尺牍史书仕宦的社会风气。两汉之际，士大夫作为政治力量登上政治舞台，他们以草通书，尺牍书法逐渐成为一种社会风尚，此风愈演愈烈，至两晋南朝达到高潮。唐书以楷法相尚，尺牍书风较前低靡，宋代书法沾溉帖学，士大夫又拣起了被唐人忽略的尺牍书法，同时他们还将诗文尺牍延展为诗卷这一专门的书法形式。大轴书法虽始见于南宋，但由于其形制、笔法和章法结构与尺牍诗卷格式明显不合，在明初之前基本上处于停滞状态。自明代中叶后，轴式作品一统天下。此时，尺牍书法的流通意义已经退居其次，其主体成为了生活化的艺术。受立幅书风的影响，明清尺牍在笺纸幅式、笔法和章法结构中均有轴式化的倾向。”

　　尺牍作为一种特殊文体，经过长期积淀，形成了一定的内容与形式。

　　其形式结构通常由起首、正文、结尾、落款等几个部分组成。

　　起首，就是起首语。包括称谓敬辞(如：父亲大人、某业师、某学兄等)、爱慕敬辞(如：父亲大人膝下、某先生足下等)、邀览敬辞(如：父亲大人尊鉴、某仁兄大鉴等)等等；

　　正文，包含有正文应酬语(如“违别，数载于兹”；“公务冗繁，未修安禀”等等)、正文起首语(如“兹有、此处、遥念、欣奉、敬悉、承奉、辱蒙、敝人、屡奉”等)、正文结束语(如“临电坐驰，不尽所祷”；“敬祈 赐示，不胜感激”；“倘蒙 通融，永铭肺腑”；“有劳之处，敬乞 谅宥”；“乍暖犹寒，尚乞 珍摄”；“是所至盼；专此奉达”等等)；

　　结尾，通常包括正文结束语和全文煞尾敬辞(如“肃此奉禀，叩请 金安”；“专此，顺颂 道祺”；“专此 敬贺”等等)；

　　落款，是发信人身份、辈分的自称谦词或自谦词(如“同事某某顿首”、“父手书”等等)。

　　其章法即合行文的起、承、转、合规律及约定俗成的抬行虚格的书写格式。

　　起，就是行文开始(如“昨奉母训”等)；

　　承，就是承上启下之意(如“兹据……”、“欣悉……”)；

　　转，是指行文结构或行文气势转入高潮，从依据转入引申，由引叙转为自叙。由前提转申目的。

　　合，就是综合提出希望或要求。

　　其行格结构就是行文的书写格式。

　　继承祖国尺牍书法艺术，写好尺牍，除了须练好书法，还须多读多诵古代尺牍，对这一文体的内容与形式有深刻的掌握，才能做到措词有序，不出笑话。如欲写出文思闪烁的尺牍，则更须在文史哲等社科领域深下功夫，全面提高个人修养了。 柴立梅