女性主义不是一种时髦标签

   女性主义在中国发声不过百年，从第一声呐喊到现在，女性主义在中国的命运始终伴随着中国现代化的进程，考察一下女性主义在中国现代化话语中的位置，是一件有意义的事情。　　
　　女性主义从20世纪初传人中国，迄今已近百年。然而到现在为止，谈及女性主义，未必会得到多少呼应。说起女性主义，总有人会联想到“女强人”之类的词汇。这些都与女性主义在中国尚处启蒙阶段有关。
　　
　　女性主义的本质是对社会现存秩序进行置疑。在西方女性主义的派别很多，归纳各家各派，女性主义指建立一种平等的社会性别关系。女性主义提倡平等，反对以强凌弱，在人文关怀的背景下，希望在人与人相互尊重的基础上，建立一种平等、互动的伙伴关系。女性主义是外来的，是一种哲学意义上的观察世界的理论视角，这种理论对一切权威进行挑战，强调世界的多元性，主张资源共享、经验共享，反对强权政治，关怀所有弱势群体，变革现存的社会秩序。　
　　作为一种社会理念，女性主义从20世纪初就传入中国，这时的女性主义伴随着各种西方现代思潮进人中国后，更多的是男人接过了女性主义理论来反对封建主义，这是女性主义在中国的第一个特点。第二个特点是妇女运动自发生之日起，一刻也不曾离开民族革命的轨道。

　　20世纪初叶，中国女性主义比较高涨，主要围绕女性就业、取消一夫多妻制与纳妾等社会问题开展活动，争取妇女的财产权与参政权。但是国民革命时期妇女运动中的女性主义倾向持续时间不长，很快在民族主义与父权主义双重作用下夭折了。

　　解放以后，国家规定了妇女在法律上与男性平等，有劳动与受教育的权利，享有产假与公费医疗。然而随着改革开放，妇女地位并没有随着经济改革而上升，反而在激烈的市场竞争中出现了很不乐观的劣势趋势。女性失业率高，就业难，工作场合中的性骚扰也对女性构成威胁。家庭脆化，承担后果的首先是女性。

　　就目前的现状而言，在全球经济一体化之下，第三世界的妇女成为国际资本的廉价劳动力，这已经是不争的事实。妇女被排斥在发展与资源再分配之外，其地位并没有随着经济的发展而提高，反而有所下降。两性不平等地位并没有得到根本改善，男性控制着大部分资源，掌握着社会权力与经济命脉，而半数女性却占有很少的资源。虽然她们也在社会上就业，但经济收入远远低于男性。事实上妇女成为市场经济的最大受害者，自由竞争的市场机制只考虑经济原则，而不过问平等与社会公正的原则。在这样一个大背景之下，正视女性主义研究，将这样一种性别意识渗透于经济学、心理学、历史学、社会学、政治学理论之中，对中国的现状进行多角度分析，就显得十分必要。　　

　　父权社会绵长悠久，男权文化早就渗透于整个社会文化之中，正如海外学者王政博士在《国外学者有关中国妇女和社会性别研究的现状》一文中指出的那样：“我们每个人都生活在文化中，都由一定的观念、知识、习俗、惯例构成我们的思维、言行举止。我们只有对自己的构成以及自身所处的文化构成有清醒的认识，才能在参与决策时作出清醒的抉择。现实生活中有大量例子说明，并非我们是女人，便自然而然能为妇女谋利益。”

　　我们现在之所以要提倡女性主义，并不是要与男人争权利，而是要改变几千年来，由于父权制度对女性的压迫而造成的妇女地位的边缘化，在批判霸权、专制的基础上建立一种新的文化。对这样一种主张多样化的、承认差异但又非以强凌弱、和谐平等的学说，了解的人还是微乎其微。整个世界还是一个男人主宰的世界，政治、经济大权仍然是依男人的意志为转移，要想让这个世界充分重视性别视角，实在是难上加难。性别视角进入决策层更是为时尚远。但是毕竟我们已经开始行动，女性主义在中国的现代化话语之中毕竟不仅仅是一种时髦化的标签，虽然“她世纪”充满了市场化的后现代意味，但毕竟其中包含了思考与行动。
　　
　　女性主义的本土化已经开始。中国现代化话语的建设与女性价值的确立之间有不可分割的关系。中国女性主义终于从启蒙走向了行动。