观·历代供石专场

时间：2008-11-26 16:29:43 来源：卓克艺术网

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賞石的品觀是每個時代文人的品位、格調之所在，是一種古意的追溯。及至今日，雅意的供石收藏、欣賞也是文人生活品位的一種象徵。這一『觀』石的文化淵源仍然心印於有品位的高人雅士。

以眼觀物可窺物之形貌，以心觀物則盡得物之至理而能由物致情上昇為形而上的境界。《說文·見部》：『觀，諦視』，諦視就是對事物至理的把握、融會，解讀藴藏在事物表面之下的深層內涵。儒家，觀是一種中庸的態度，以平和的心態面對萬事萬物；道家，是『常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼』的道。在有與無的『虛靜』之中領會到萬事萬物豐富的內涵，從而超越現實的種種界限；佛家，『觀』便是一種觀察妄惑的智慧，讓人不為世事諸相所迷惑，通過這種智慧究竟菩提彼岸。在古代文人藝術化的生活態度中，如何的『觀』賞便直接與個人的修養、品位相聯繫。書畫清玩使人心思逸遠，遐暢於泉壑丘巒的意境。至於中國的賞石文化亦是如此，它是一種人與石的內在關係和由此而來的境界。它需要懂石之人默默地去品味、去觀悟。看着這些石頭，造型千奇萬狀，石面褶皺透漏。每一個細節都引人註視良久。久視之余又不禁會將它從座上拿起，於手中翻轉把玩。玩石之人與石一起越時越世，直至眼角出現魚尾、兩鬢出現銀霜。而石頭在與人的相處中也有了生命，那厚厚的包漿讓這石頭更加耐人尋味，及至褶皺所泛出的光澤也是那樣的具有生命力，融入了與人朝夕相處的喜憂。

『水令人遠、石令人古』。這種古意是趙孟頫的書畫、是『臨眺獨躊躇』的杜甫詩句、也是老莊的理想國，更是一種古人的心境，那種安靜、恬然的狀態。在不言之中給人一種『觀』的靜默。這也是美妙而無言的石頭帶給我們的最大享受。

中国赏石文化及西泠『历代供石专场』述略

壹中國賞石文化可謂肇興於晉唐，濫觴於園林文化的情境之中。古代文人賞石以境界居上。賞石境界的生成在於『觀』的過程中文人詩意的心靈將有限的形象昇華為廣闊的意象。『竪畫三寸當千仞之高，橫墨數尺體百里之遠』，古代文人賞石正是與文人畫一般給人帶來無限的思維遐騁。這小小的賞石作為一個符號，牽引出山岳的勾連，層巒疊嶂的畫意。我們通過嘉石的品觀，在自然的思憶中格情致之，在物我的融匯中體悟自然的玄奧。

宋代有了不少案頭賞石，如《鐵圍山叢談》中述及：『江南後主寶石硯山，徑長逾尺咫。前縱三十六峰，皆大如手指』。米芾是宋代著名的書畫家、大收藏家。他曾守漣水，因好石，終日在書室中一一品題，不理公務。楊傑為朝廷派來的監察使，本打算來教正米芾的愛石癖。對米芾正色說：『朝廷以千里付公，那得終日弄石都不省事，案牘一上，悔亦何及？』可是在見到米芾所珍玩的三塊石頭之後激動地說：『此石安得不愛！非獨公愛，我亦愛也。』然後從米芾手上拿過這塊石頭徑直登車而去。這樣的賞石對文人有多麼大的吸引力，這其中品觀的樂趣與心賞方家自知。

明代著名的書畫家米萬鐘，就曾經為得到一塊太湖石動用幾百人在冬季時候潑水成冰，通過這光滑的冰面用幾十匹馬托運。因為這一舉動過於張揚，驚動了當朝大奸宦魏忠賢。這個一貫陷害忠良的奸宦便以『勞民傷財』的舉動為藉口，羅織罪名，使米萬鐘獲罪丟官。到了清代，此石被乾隆皇帝賜名為『青芝岫』，並親書『神瑛』、『玉秀』四字於其上。至今我們還能看到這塊頗具歷史和趣味的石頭。

我們從文獻中可知。古代賞石都是那些具有深厚文化品位的文人心賞。明代王守謙的《靈璧石考》中講到那些明代最有名氣的大文人、書畫家家中都有嘉石清供。董其昌的戲鴻堂、米萬鐘的勺園、曾蓮生的香醉居、劉際明的悟石齋……這些著名文人的書齋、軒室中皆以靈璧石作供。可見古代賞石對於文人來講具有多麼大的吸引力。他們常常為了找到一塊稱心的賞石不惜跋涉千里在名山大川中尋覓，像米萬鐘這樣的愛石之人又不惜以此獲罪丟官。

然而每個喜歡收藏的文人家中可以有百千件的書畫，但古代供石的開採能力有限，完全憑藉人力。所以在當時的數量就極其有限，即使像蘇軾、米芾、文徴明、米萬鐘、李日華、董其昌這樣的大文人一生所能得到的不過幾塊，多者十數塊而已。李日華字君實，一字九疑，號竹懶，嘉興人。明萬二十年(1592)進士，歷任九江推官、西華知縣等。他善於鑒賞、富於收藏，是與董其昌、王惟儉齊名的明末博物三君子。從日記中可知他所經手的書畫古玩何止数千件。可是一塊好的石頭卻相當難找，他家中稱心如意的供石不過崐石、英石、靈璧石三四塊而已，每塊都珍愛有嘉。這些數量稀少的文人雅石流傳到今天則更爲珍貴了。

貳一直以來西泠拍賣都以古代書畫和歷代文房清玩為主打，在不斷推進藝術品市場的同時，更以自身深厚的文化積澱不斷發掘和推出體現古代藝術文化內涵的文房系列精品。在歷屆拍賣中體現文人趣味的文房雅玩已經成了西泠的一個標誌。經過長時間的醖釀准備，在08秋拍之際西泠推出了最具文人氣息的『觀·歷代供石專場』。

賞石的品觀是每個時代文人格調、品位之所在，是一種古意的追溯。及至今日，雅意的供石收藏、欣賞也是文人生活品位的一種象徵。這一『觀』石的文化淵源仍然心印於有品位的高人雅士。以眼觀物可以看到事物的形貌，以心觀物則能融會存在於事物之中那種恆久不變的東西。《說文·見部》：『觀，諦視』就是對事物至理的把握、融會，解讀藴藏在事物表面之下的深層內涵。『觀』在儒家是一種中庸，以一種平和的心態對待萬事萬物；道家，是『常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼』的道。在有與無的『虛靜』之中領會到萬事萬物豐富的內涵，從而超越現實的種種界限。佛家，『觀』便是一種觀察妄惑的智慧，讓人不為世事諸相所迷惑，通過這種智慧究竟菩提彼岸。在古代文人藝術化的生活情趣中，如何的『觀』便直接與個人的修養、品位相聯繫。而這種『觀』的文化淵源融入到觀石的情境之中便是一種高層次的趣味和情調。

看着這些石頭，造型千奇萬狀，石面褶皺透漏。每一個細節都引人註視良久。久視之余又不禁會將它從座上拿起，於手中翻轉把玩。那厚厚的包漿和褶皺中所泛出的光澤也是那樣的具有生命力，融入了與人朝夕相處的喜憂。然而因為這是石，默默不語。觀石之人也隨着這安靜的氣息默然不語。每每坐在書桌前，目不轉睛地看着它連綿回環的石脈、褶皺、露洞，似乎在尋找甚麼，但卻是一種莫名的尋覓。這是一種安靜的觀註狀態。在這種狀態中石頭獲得了生命，而觀石之人也獲得了默然不語的大自在。石在於品、在於觀。在恬靜的品觀之中獲得古意盎然的境界。

『石不能言最可人』，在文人趣味的關照下，每一種石質多彩、肌理不同石頭、每一塊造型奇特、偃仰多姿的石頭都是在不言之中吸引着我們的目光，以至於愛不釋手。

本次歷代供石專場匯集了靈璧石、英石、太湖石、昆石、嶗山石、菊花石、等眾多石種近六十塊歷代嘉石。《中華古奇石》出版過的『瑩壁含暉』卓然款英石，石面皴皺窅然，石體雄厚壯麗，讓人不禁想起範寬的溪山行旅圖。石上有一靈竅，前後相通，如月影空映、霞光流照。默觀之，使人有漫步泉壑之想。《中華古奇石》出版過的一块黑太湖石，石體變幻多姿，前後多孔透漏，古拙中見靈秀。書中擬名“詭幻石”給人頗多遐想。另外兩件天然根雕枝蔓蜿蜒，連綿不斷，如焚沉香，清烟裊裊；如對晚霞，飛影流照。對此根藝相視之際，心思不覺融入其中，跟隨着烟縷變幻的枝蔓慢慢進入忘我之境。這一『境觀』便是文人遐思逸暢的思維活動。一座明代的木山，完全以古代的漆藝覆面，經過數百年的時間，表面的包漿已經十分的厚重而沉着。底座完全是我們從《素園石譜》中所看到的明代風格。這樣完整的木山流傳到今日實屬難得。

《中國靈璧石》等多部賞石專著出版過的一塊『墨玉通靈』，色澤黝黑，表面褶皺豐富，在扭動的體式中給人以抽象美的吸引力。通過包漿、造型，許多專家稱此石可以到明代。此石下置以石座，與此石頗為相配。

吳雲，字少甫，號平齋。安徽歙縣人。舉人，官蘇州知府。他一生好古精鑒。金石書畫，無不涉獵。平日也像大多數文人一樣性喜藏石。本次專場中幸得一塊平齋款的『雙棲』供石。石面筋脈相連，偃仰之中如雙雁相語……一塊在丁文父《中華古奇石》出版過的靈璧石，原配紫檀底座，丁文父先生對此石描述道：『上似扁斧，下成矩形，坐下部有一孔洞分別向左側和後部通透……』每每見到此石，不禁也要拿起把玩一番，此石整體包漿已經十分濃鬱，不知有多少藏家悅目之余，會心摩挲。

《張傳倫說供石》中有塊溥儒款的『方壺』靈璧供石，當年張傳倫先生曾請溥儒的堂弟溥佐先生鑒定，溥佐先生一見便說：『無疑、無疑，正是儒二爺的愛物……此石形質具佳，與宋代名石‘壺中九華’之奇美在伯仲之間，非凡夫俗子，所可夢見。』靜觀『方壺』嘉石，三峰高下相傾，起伏萬狀，如海上三神山：蓬（壺）萊、方（壺）丈、瀛（壺）洲。此三山又統稱三壺，今觀此『方壺』猶如三山並立，雲回縹緲。溥儒先生『方壺』之銘也許正在此意。還有一塊陳介祺（陳介祺，字壽卿，號簠齋，晚號海濱病史，山東濰縣人。道光二十五年進士，授編修。績學好古，藏鐘鼎、彞器甚富。）的『月照昆崗』款嶗山石。此石得自於廠肆。當時石面覆蓋一層漆狀物，待後來用去污劑去除污垢後才發現這些銘文。此石詳着於《張傳倫說供石》：『幽光之下，石山微凸的一面石壁上，光暈微明，好似一層朦朧的月光……』一塊菊花石也是精彩之至。萬朵菊花簇擁相現，有的正面盛開，有的側視相迎，有的卻含苞待放。石體似鏤卻不見一絲斧斤之痕，絕如天工。石面包漿濃厚，不知經過多少文人墨客的把玩，默對之中宛若置身菊叢，有悠然見南山之想……

本次專場還有一塊明代觀音形供石，底部有數處銘文『向元』、『明道子正』、『一如』。從包漿和磨損的狀況來看經歷了數代文人的收藏。此供石委托人得自於美國著名雕塑家、文人賞石收藏家羅森·布魯姆。羅森·布魯姆是著名的中國文人賞石的研究學者，他的文人石專著《worlds within the worlds》是一部世界著名的文人石研究專著。其藏石很大一部分已經收藏於美國各大博物館。如今這塊嘉石飄洋過海出現在西泠『歷代供石專場』之中實為文人賞石界的幸事。

一塊帶原配石座的靈璧石，包漿古樸凝重，造型偃仰挺秀，前後層次分明，石頭以糯質凝固物固定，此石年代久遠，至少為明清之物。

自古白端就是硯材中的珍品，不但顔色潔白如雪，而且質地滑潤，為歷代文人所珍。由於其開採地位于著名的風景區，明清以來政府都嚴禁開採，所以數量極其有限。本次供石專場有一塊自然形白端供石。石高47.5cm，完全自然形制。曾為民國老硯工所藏，對於這麽大一塊白端石材，極其難得，一生閲硯、製硯無數的老師傅不忍將其破壞，一直作爲書齋的清賞之物。這次也將亮相于『歷代供石專場』之中。