读周天黎《我与西湖荷花的情缘》有感

 

 

我不知道我是在怎样的情感中读完了周天黎先生的《我与西湖荷花的情缘》一文的，我只记得当我合上最后一页时，我把这单印本“哌”地甩在桌上，那封面上冲污泥而高出人世的菡萏飘摇了一下，定了；那栖息在荷叶上向着菡萏凝眸神思的翠鸟翘了几下尾巴，静了。可我妻子倒着实吓了一跳，急急地问：“怎么了，你？”
 “看完了！”
 “看完了，也用得着这么激动！？”
 “你——不知道，不了解。”一转念，我觉得这样说有损妻子的自尊心，便补充说，“周天黎先生，写的多好的书，多好的人哪。”
  “周天黎？周天黎你不是已经赞美了，是一副对联！”
  不错，我已经写过20字，赞美了周天黎先生《论艺术的真谛》是“真话真情闪烁惊世天道；平实平易演绎艺术大义”。可那是我读了她的“论艺术”；今天，我是读了她的《与西湖荷花的情缘》，写她为人处世的，岂是可以同日而语的？
   我并不想隐讳，在我的思想深处，真有点大男子主义的。可在周天黎先生和她的《我与西湖荷花的情缘》面前，我完全没有了大男子主义的意识。
   了不起，周天黎先生，真正是卓然不群，人中英杰。

 

（一）        三生宿慧全真性 一路清阴到上头
      

我一直在想，人，特别是女人，能成就伟大，靠什么？是她的绝代娇美和才智？是她的不朽实绩和成就？是她的煊赫地位和背景？我说不来。
   读了周天黎先生的文字和画作，我在一步一步的接近中有所领悟。
   周天黎先生爱荷花，“很小时候”就从爱国诗人杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”中认识荷花而成长，成长。
  周天黎先生爱荷花，在脑海里深深地印着荷花是玉姬的化身这样一个神话故事而走向生活，走向“变化与死亡”的世界。
  她说，玉姬本是王母娘娘身边的一个美貌侍女。见人间自由而动了凡心，爱西湖秀丽而留恋忘返。结果被霸气专制的王母娘娘打入西湖湖底而陷身污泥之中。玉姬仅仅为了追求自由，仅仅试图接触美好，就遭遇了无限的痛苦和无望的人生。
   玉姬，惘惘不甘！
   她被诅咒在污泥里，她在难耐里匍匐。然而，她在忍辱里涅槃了——她汲取了大地万物的精气，“倔强地挺起了身，抬起了头，向无尽的苍穹骄傲地仰示自己绝色的脸庞。”
   这就是“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花！
   这就是“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”的玉姬！

读着，想着；想着，比着：荷花是玉姬，玉姬不就是周天黎先生吗？
   耐得这样的人生历练，有着这样的艰难竭蹶，我们自然可以想象原浙江画院院长陆俨少先生所书“三生宿慧全真性一路清阴到上头”一联的深刻用意了！
   周天黎先生，曾经王母怀天怨，忍看玉姬遭网罟？
   在“太多可怕的专权追求”、“太多萎蔫的犬儒奴性”、“太多阴暗的精神糟粕”、“太多卑鄙龌龊的凶杀手段”以及“太多有良知的儒生们的斑斑血泪”等令人“绝望的气氛中”，周天黎先生，“秉烛待旦地雕刻生命的意义”，向着 “书雄九域”、“论振神州”、“断鳌立极” 挺进，最后卓然独立。于是有人说她“此心已与荷花同”，乃自然之理也！
   这样的荷花，这样的人生，应该说蕴涵着伟大，成就了伟大！
                    

（二）        丹青傲骨炼绘事 崎岖艺路苦求真
      

认识荷花不容易，表现荷花就更难。
   怀着“岁月无声任去留，笔墨有情写人生”的周天黎先生爱荷花、写荷花，留荷花于不朽。她曾经这样说：“纵然有溺水三千，我只取一瓢。”由此可见，作为国画家的周天黎先生确实“特别爱画荷花”！
   周天黎先生曾经生活在杭州西湖，来回在荷花丛中，跟荷花为伴，同荷花呼吸，与荷花共语；就在与荷花的朝夕相处中，周天黎先生进入了真正认识荷花的境地。
    她曾经这样活灵活现地描写荷花的形象，让人们痴迷：
   “那亭亭玉立的绿茎，那田田的荷叶，那临风绽开、摇曳生姿的红荷，宛如情窦初开少女婀娜多姿的体态以及初会情人娉婷欲语时两颊羞涩的绯红。……她们是那么的心澄神清，玉颜光润，亮泽动人，明朗灿烂，纯净、纯粹、纯洁，透明无瑕的天性会让忙碌的人群感觉到一份尘世浊噪中的安静和慰藉。”
    她曾经对心中的荷花赋以无比美好，使我们陶醉：
   “站在柳丝桃影中，从浓荫蔽日处望去，看到静谧的水面上莲蓬茁壮，荇菰穿行，迎风挹露。红、白、纷、紫间变化着的菡萏焕发着七彩迷幻，曼妙柔韧、细腻缠绵、顾盼生辉、风情万种。跟宽阔的绿色荷叶相互旖旎、相濡以沫，还时不时与湖畔舒卷飘忽的杨柳遥向对歌。”
   她还曾经这样入木三分地刻画荷花的精神，教大家肃然：
  “她（荷花——引者）落穆淡泊，风骨超逸，任凭浑噩麻木的世俗心态对永恒和正义的嘲笑与妒嫉，任凭那些从陈腐暗角里射出的企图柑口禁语的阴冷敌意，她都从容的面对，默默的坚强，甚至有着令人敬佩的强悍，廓落恢宏，以及一派风轻云淡的潇洒，声响隆隆的誉、毁、褒、贬在她的眼中只不过是小眉小眼小是小非而一笑了之。”
   对荷花形象的认知，对荷花精神的刻画，使周天黎先生完成了独步荷花的精神升华。
  于是，周天黎先生进入了如醉似痴地创作荷花的境地。艰苦哪，创作！她自己也这样说：“每画完一幅作品，我整个人大汗滂沱，竟像虚脱似的软弱。”

可这是一番“寒彻骨”的艰苦考验，这是一种“丹青傲骨炼绘事，崎岖艺路苦求真”的艰难历练，难道不应该说充满着伟大？

  （三）汗惭神州赤子血 枉言正道是沧桑
      

从来的伟大，都是把国家、把民族、把黎民放在心上。而伟大的艺术家尤其如此！
   所以，伟大的人们总是悲天悯人的，关切着人民、关怀着民族，与国家的命运生死相依、祸福与共！
   吟唱着“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的战国时屈原，是这样；
   痛斥了“商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》”的唐代杜牧，是这样；
   高喊着“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的宋人文天祥，是这样：
   公开说“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的清代禁烟英雄林则徐，也是这样；
   告示着“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”的民国开国元勋秋瑾，更是这样；
     ……
   这样伟大的爱国者，应该还有许多，许多，真的不胜枚举！
   可我们已经可以知道爱国者的情怀、爱国者的心胸！
   周天黎先生不仅具有爱国者的热切情怀，而且还拥有气吞山河的英雄气概。她阐述主张时多么诚恳，她实行规劝时多么热切，她展开批评时多么中肯，她似乎是托着自己的一颗心面对着社会、面对着人们呵，你看：
   “我想，只要抱着悲悯和利他精神，向往成为生活与心灵之间的信使，只要能做社会良知的守夜人，只要和平理性、相互阅读、各行其道、内心向善、充满怜悯、有着爱的终极关怀，一个多民族的10多亿人口的大国，为什么只能有一种思想、一种信仰、一个声音呢？何必要用思想者的生命为代价来血腥相煎呢？”
    读着这样的文字，谁能没有戚戚乎心而震动呢？在这字里行间，燃烧着的是一个爱国者的炽热之情啊！
   抨击专制主义者，她又是义正词严的，不遗余力的。周天黎先生实在难忘“上海滩头风夜寒，江流悲卷万重澜”！
   她曾经这样揭露每一个有良知的中国知识分子不会忘、不能忘、不敢忘的事实：
    “专权剑锋所指，宪法如屣，长城内外，举国上下，群魔乱舞，红浪滔滔，到处是打着最革命的口号，用最漂亮的语言，干最坏的事，死神每天买力地捕捉着新的牺牲者。嗟夫！神山风雨，运数谁逃得？国家主席、元帅将军、文士学者，艺坛硕彦、年轻俊杰、亡命冤鬼，种种被埋葬的精华，夜半幽灵哭，白骨森森啊！”
    读着这样的文字，我们又怎能不凄然心动、怆然泪下！
    她曾经这样义正词严地批评指斥“霸气十足，嘲笑‘惜秦王汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕’，敢于‘和尚打伞，无法无天’的革命家”。
    她这样说：“为了消灭一切‘思想异端’，在一场又一场的批判斗争以及各种政治权谋倾轧中，在反复的癫狂、冲刷下，多少有着独立思考的中华英才被赶进了‘枉死城’。背叛羞辱着忠贞，革命吃掉了自己的儿子，由于缺失一种自由表达、权利制衡的民主机制，忽加诸膝，忽弃之渊，又有多少满腹韬讳经略的高人在漠视别人的人生悲剧中，展开了自己的悲剧人生。”
    读着这样的文字，我们又不能不对一切“批判斗争”、“政治权谋倾轧”、“反复的癫狂、冲刷”深恶痛绝，而且会情不自禁地向天发问：为什么一直主张“全心全意为人民服务”的革命家，总是喜欢并且热中于在人民之间铸造刀刃相向、血腥相残的争斗呢？为什么本来就是在“自由阅读、自由思考、自由书写、自由发表”的客观环境里问世的马克思主义到了继承者手里就不准自由了呢？
   真乃荷花也哉，容不得半点污秽，为人民求民主！
    真乃玉姬也哉，受不了一丝专横，替百姓争自由！
    有道是，艺高胆量大，无私志高昂。周天黎先生是“真诚求一梦，大笑越雷池”；置生死于不顾，吐真言以称快；视专权似寇仇，临霸气如强敌，何痛快淋漓至于此哉！
   周天黎先生，容不得作假，忍不了虚伪。她一次一次地在她的艺术领地里、在她的社会活动中大声疾呼“省悟良知，怀有悲悯，逃出心獄，拯救自己”。她啊，“中通外直，不蔓不枝”，真乃荷花也哉。
    周天黎先生，具真诚直言的胆识，有所向披靡之勇敢，怀气冲霄汉的气魄，拥独步艺术之才能，为国家之自由民主呼号，为百姓之安居乐业呐喊；力主人文精神回归，倡导真善美之实现；孜孜以求，勇往直前！
   她心怀沉重，笔透苍生。她说得好：“真正的大艺术家必能穿越精神的戈壁，问天、问地、问历史、问生死、问有限与无限，无穷的精神追问中，生风生雨生雷电，诞生出千古佳作！”

我们不能不由衷地说：周天黎先生，中国画坛奇葩！