王仲，我国著名理论权威，《美术》杂志主编，他发展和创立的现实主义、变实主义理论在艺术界影响甚广，被众多理论家、艺术家传颂和引用。艾未未，我国著名艺术大师，他（即将？）创作的作品《童话》将参加6月举行的第十二届卡塞尔文献展。《童话》因作者未完全公开创作细节，目前仍处在争议和猜测中。笔者苏坚，我国浪漫主义理论“鼻祖”，在此试图用王仲的理论（提早？）对该作品进行论证。以下文章中所有加粗体文字和不特别标明的带引号文字，全部摘自王仲发表于2006年第2期《美术》的文章《努力创造更好更高的现实主义》。
一、《童话》是现实主义骑浪漫主义的典范
“（一）什么是现实主义？
要明确回答这个问题，必须廓清理论研究中用语的含混。
现实主义是人类艺术最基本最普遍的创作方法，甚至可以说是人类艺术最基本的元创作方法，因为它最直接地紧扣着并解决着艺术的基本问题——艺术创作活动与客观现实生活的关系问题。任何一个艺术创造者（无论是古人还是今人），一荫发创作冲动，就必然要处理创作活动与客观现实的关系问题，这个时候他也可以说已经就是现实主义的了。……从艺术史和艺术现实来看，仅仅承认现实主义是元创作方法是不够的，是不能全面概括人类艺术创作丰富多样的实际的，因此在现实主义元创作方法偏下的位置上并列另一个人类艺术最基本的创作方法——浪漫主义。
人类艺术至今只有两大创作方法，一是偏重客观真实的现实主义创作方法，一是偏重主观想像的浪漫主义创作方法，而现代主义只不过是浪漫主义的一个变种，一个偏执的极端的病态的分支。时间长了，现代主义如果一味主观下去而不思向主客统一有所回归，它这根支叉就很可能会从浪漫主义这棵大树上朽断落地。
今天看来情况有所变化，江苏省就高举现实主义旗帜……”
王仲虽然在文章中接下欲论述现实主义“这个元创作方法的基本内涵是什么”，但在几千字的论述中，笔者除了明白他提出了一个相对于“无边的现实主义”的“优良中差劣无数层次无数品级的现实主义”外，对现实主义“基本内涵是什么”仍一头雾水。笔者估计王仲可能是因为“没有时间谈”，所以仅用了几千字的“粗略回答”没答清楚，他肯定还会在其它场合英明地补充答案。但即使仅凭他给出的“什么是现实主义”的概念，笔者仍能足够论证《童话》。
毫无疑问，在“人类艺术至今只有两大创作方法”的情况下，笔者准确无误地做出了如下诊断：
1、《童话》是“更好更高的现实主义”作品，而且因为其“更好”、“更高”的“客观真实”内容，更成典范。所有试图把这一作品称为观念艺术、行为艺术的图谋必是无知必将失败！
一个作品能够把1001人包容进来，担负起他们的机票、签证、保险、服装、箱包、鞋、吃住等费用，此项“客观真实”内容算下来共计超3000万元，据笔者知，除了那个喜欢包裹大厦、河流什么的艺术家外，艺术史上几乎没有匹敌的，因为这个内容的力度和超量，以至有人对“现实主义”产生了错觉，欲直接指认事实，提出了为什么不把这些钱捐助办学、捐给动物保护协会等，就是说，已有很多人错认为这个《童话》是一个像艾未未搞了一个建筑一样的实事项目，所以艾未未干脆承认“我也不管是不是艺术”、“它是对现状的记录”、“属于我们的日常情感系统”之类。
最有趣的一点是，不知道是巧合还是谋合，艾未未专门老远跑去“高举现实主义旗帜”的江苏省订制服装、箱包等配套设备，旗帜鲜明地以实际行动协助江苏省抵卸对现实主义的“内外夹击”。王仲说：“我对江苏省领导的这种理论勇气深表敬佩”。所以，笔者相信他也一定对艾未未的实际行动更表敬佩的。
再有，这个作品的所有道具（人与物）都要用飞机运到德国，一般常理，再差的飞机也得飞个几千米吧，除非该飞机经艾未未与航空公司及相关部门交涉，被特批飞得更高或者按该作品的特定数字要求飞
除此之外，在即将到来的作品实施过程中，可以预见还将有更多的“客观真实”事件产生出来。按照一些“客观现实”的逻辑推理，可能如：有人逃跑要做德国公民、有人故意去撞车或暗地里使坏弄残搞伤自己索要高额赔偿、随地吐痰丢垃圾大声喧哗被罚款、在艺术馆墙上艺术品身上写“中国人×××到此一游”、半夜忍不住遛出去找红灯区迷路回不来……一言难尽的可能。对不起，这样说好像国人都是贱人似的，说点好的可能如：整个队伍（几个、一个人不合逻辑）上街游行高喊“现实主义万岁！浪漫主义万岁！！马克思主义万岁！！！前东德万岁万岁万万岁！！！！”，或者反过来喊“打倒腐朽的资本主义、批判‘形形色色资产阶级哲学世界观’、抵制‘自我毁灭’的现代主义后现代主义”……亦难尽言。笔者认为，艾未未本人在征集参与人的过程中，通过相关材料的研究，一定已经对最后确定的人选中那些可能产生出更多的“客观真实”的人给予了特别留意，比如名单中有个叫何云昌的，这个人很喜欢到资本主义国家去脱光衣服向资产阶级展示中国无产阶级艺术家的雄风，犯法犯罪在所不惜，谁知道他在德国又要弄出什么花样来。
总之，作为现实主义的《童话》，多、快、好、高、远样样达标，除了不省，故是典范。
2、《童话》又是浪漫主义作品。正如王仲所言：“即使艺术创作者想表达想象中和神话中的物象，他也必然依据自己在客观现实生活中获得的形象记忆经验来进行加工改造，他必须参照人的形象去塑造神和鬼的形象，所以我说现实主义是人类艺术创作最基本最普遍的元创作方法。”笔者精研浪漫主义理论，也赞同王仲自言“这段话虽然讲得不那么让艺术家中听，但确实是真理”的此般自信。人人都明白不说也正确的废话，换一个角度讲就是真理嘛——我叫苏坚，这是真理！所以，与王仲所得出的“现实主义”是“元”、“浪漫主义”只能处在其“偏下的位置”（笔者亲自量了一下，大约在
以此逻辑论证为依据，如果《童话》这个题目经有关行政部门审查时，被责令加上表述“客观内容”的词方可出国参加展览，艾未未应该听取意见。只有在这个基础之上，艾未未才能使他的关于《童话》的定性能自圆其说，艾未未说：“对于我来说，我关心观念（请艾未未注意此处口误，应用“主观”这个词）和现实的关系……（《童话》）为今天的中国，中国和外界的关系……提供一个机会，让世界去思考。”对其中的“主观”和“浪漫主义”成份，艾未未继续补充说“之所以叫《童话》，是因为它和现实世界肯定有偏差”、“对什么我都知道我不可能获得它的最终的、最真实的、结果性的含义”——可见，一个艺术作品如果不首先确定其“客观现实”的合理比分或者甚至经由相关行政部门的具体规定，任由艺术家自说自语地发展下去，甚有超越王仲界定的“现实主义”以至“变实主义”而走向“无边的现实主义”、最后滑过浪漫主义而落入现代主义深渊的危险！
同样，在作品的实施中，作品中可能的“浪漫主义”成分是不言自明的，这些成分最终能否“变实”成真，甚值期待。比如：艾未未欲借此在更多中国人中普及艺术让更多中国人参与艺术活动的浪漫想法，能多大程度得到实现 ？那此得到这个天上掉下来的馅饼的人中，许多人不是冲着艺术而是冲着圆出国梦的，他们最终是被艺术改造生长出喜爱艺术的细胞，还是进一步看破艺术红尘认为艺术无非如此一文不值？如果真借体于1001夜的神话版本，每一个参与者如何展现自己的那一份“浪漫”神话？按照艾未未的设想，队伍中包括各地方、各身份、各行业有独立行动能力的人，应有揉合中国各阶层矛盾的“浪漫主义”想法，比如听说被誉为艺术地产大鳄的潘石屹就报了名（笔者希望艾未未的最终名单有这个人，并且希望他动员任志强一同参加，此外，是否还有官员、大学教授甚至港澳台同胞等参加将，决定作品的经典程度），他能跟队伍中的穷人同坐经济舱、同睡一间房、同吃一份饭、同穿一式衣吗？他能在飞机上发挥自己的神力为队伍中无房无屋者描画出一间间空中阁楼吗？……一切的一切，如何能如艾未未所言“希望参与者在残酷的现实中发挥自己的想象力”，我们拟目以待。
无论最终的结果如何，1001人有1001份神话，如此之量，特别还包括报名过程中（很遗憾艾未未不是用超女式海选）众多关注、参与其中的人的“浪漫主义”遐想，已足以证明《童话》之不朽和经典。
二、《童话》有效阻击了“现实主义在20世纪遭遇的世界性危机”
“（二）为什么现实主义在20世纪会遭遇世界性的危机？
现实主义在人类艺术创作活动中是一种最基本最普遍的创作方法或创作态度……但为什么在20世纪，尤其在20世纪末，它却遭遇到相当严峻的世界性的危机考验呢？这个问题当然非常复杂，政治环境的演变是根本性的，但我这里只能从纯文艺领域来谈一点看法。我认为现实主义在20世纪遭迂世界的危机，概括起来讲有内外两方面原因：外部原因是西方现代主义、后现代主义混乱思潮的世界性蔓延，它不仅扩散到世界各中小国家，也向中国和俄罗斯这样的大国扩散；内部原因则是现实主义及其盟友浪漫主义在理论上缺乏概念逻辑上的科学建构以及它们的生命力在实践上受到教条主义狭隘化的压抑，在与它的思想对手进行较量时，缺乏整体的文化战略和策略。这两方面原因内外夹击，不断把现实主义逼向困境，并牵连浪漫主义。
外部原因不能轻视。现代主义的出现，不仅给我们带来了艺术背后的形形色色资产阶级哲学世界观的挑战……因为现代主义的本质走的是一条割裂客观现实和割裂传统经验的极端主观的偏执路线……它的破坏性本质最后必然导致它自身不断走向自我毁灭。事实证明，它在今天的绘画领域里已经自己宣布了自己的死亡。
在探讨内部原因时，我们不可回避地就要碰到这样一个敏感问题，即对马克思主义文艺理论和马克思主义国家文化政策进行反思和检讨的问题。”
是的，一个“现实主义大师”与“现实主义中师”、“现实主义小师”之不同的可贵处，就是他能深刻把握所创作的作品的基本方向。艾未未说：“当代艺术（请注意，虽然艾未未此处是泛指艺术，但基于世上没有第三种艺术的事实，故此指《童话》）就是解决问题和克服障碍的一种方式”。这话说得好，它点中了一切现实主义的活根和一切非现实主义的命门。举一个笔者精研的“浪漫主义”例子。顾城你是知道的吧，他写的“黑夜给我黑色的眼睛，我用眼睛寻找光明”神话般地把“黑夜”与“眼睛”给链接起来直指“寻找光明”这个“现实”，被视为佳句广泛传诵。本来，从打倒四人帮后的早期一段看，其人其创作是极具现实主义潜质的，只要他认清方向并通过不懈努力，就能接上我国之前已经发展很成熟的“现实主义”线脉。极让人痛心的是，他站错了队伍，如果仅仅是站在“浪漫主义”这条辅道上本也可原谅的，可是他竟站进了“浪漫主义的一种变种，一个偏执的极端的病态的分支”——现代主义！大家知道，搞现实主义都可能发生偏差产生“无边的现实主义”的，执着于浪漫主义的胡思乱想更就无边无际了，而执迷于“极端的病态的现代主义”结果只会有一个——“事实证明”，他“自己宣布了自己的死亡”，吊了！
现实主义之所以“它一直具有浓厚生命力地活跃在人类艺术创作的历史长河中，而不可能出现历史性的中断和干涸”，就是因为它不仅仅能够自立自足，而且能团结“浪漫主义盟友”有力回击“内外夹击”：
1、面对“外部”以美德为轴心的现代、后现代主义“形形色色”敌对势力的攻击，艾未未当机立断英明决策，把队伍加大为1001人次，加强战斗力，并亲自带队把战场开到德国——马克思主义故乡！对于马克思主义和社会主义历史上和现实中在德国的节节败退，这一雄举绝对算是雪中送炭，必然温暖德国无产阶级和一切支援现实主义阵营的人民的心！更让人兴奋的是，在卡塞尔文献展的战斗现场，《童话》必将颠覆以现代、后现代主义为主的不知所云的无聊的（艾未未声称这是他上次在卡塞尔的亲身感受并因之生产《童话》灵感）“思想对手”和现实敌人，取得战斗的压倒性、彻底性胜利！
就此可预言，只要不失手，卡塞尔一战后，艾未未必成中国艺术界的民族英雄、艺术家的光辉榜样。王仲说：“在当今中国文艺理论平台上，很少能看到几个敢于理直气壮承认自己是信仰马克思主义的文艺理论家的身影，频频出席各种理论研讨会并闪亮登台的不是‘现代主义理论家’、‘后现代主义理论家’，就是形形色色中立的、客观的、独立的‘自由主义理论家’，大家都在热闹地谈论各种各样的新主义，但是就是避而不谈马克思主义、现实主义和浪漫主义。”随着《童话》的实施和伴随而来各路理论家的“闪亮登场”，将不断验证王仲的讲话。笔者要先在此点名批评两位评论家同志。一位是上海的李旭，他竟说：“（《童话》）是利用现在的西方中心主义去颠覆西方心主义。”这“A颠覆A”故弄玄虚的话语模式就是典型的模仿西方哲学的表达方式，最主要是，生于活于中国的艾未未，明明弄出个中国现实主义怎么就变成西方中心主义了？你这个不是要大批特批的唯西方论吗？另一位是北京的朱其，他说：“（《童话》）是一个艺术游戏……现在的中国就像一个神话。”诸位听清楚了，这就是形形色色的一小撮理论家的发言了，中国的崛起早就快成世界中心而让全世界惊喊“龙来了”，竟然还只是“像一个神话”吗？《童话》是一个如此严肃乃至悲壮的作品，竟说成“游戏”——“艺术是游戏”这种资本主义“病态”论调你想拿来迷惑谁呢？！
2、面对“内部”，《童话》也正在试图“解决”（起码是揭示）一些问题，彰显现实主义骑浪漫主义的伟大价值，“体现人类人道主义最高层次的深刻”关怀。比如，在报名办护照的过程中，一位身在景德镇的参与者的浪漫主义愿望就碰到了现实主义的墙壁，他要办成执照实现出国梦，就必完成以下步骤：
1、出国邀请函原件
2、邀请单位营业执照原件
3、本单位开出派遣函原件
4、派遣单位营业执照复印件
5、暂住证派出所证明
6、原籍县级以上单位行政机关担保
7、户口本、身份证复印件
笔者相信没有过出国经验的中国人，看到这现实主义步骤清单，一定已经吓破胆，而哪些无单位无职业身份低微的中国人，其浪漫主义成真的可能性更小。这就难怪有人对此发出了“中国人难道低人一等吗”、“我比其他中国人低一等吗”的现实慨叹，更有人贴出《中华人民共和国护照法》的相关条文来，试图找出成文法和法理依据来寻求现实主义解决之道。
再比如有一个参与者叫吴幼明，是黄石的民警，现在被单位辞退了。从他写的相关材料（见附录）和他要做神话王子的愿望判断，他应该是一个十足的浪漫主义者。在此，笔者祝愿通过《童话》的帮助和他自己的努力，能早日实现自己的浪漫愿望和解决现实困难。
顺祝《童话》中的人人喜获成功！
三、结论——声明
“概括起来说，艺术实践中的现实主义是一个在思想倾向上和表现功力上都具有优良中差劣无数层次无数品级的动态系统。……德拉克洛瓦是世人公认的最靠近现实主义艺术金字塔尖的现实主义大师，那么在他们之下肯定还有很多现实主义中师、现实主义小师等等无数客观存在的现实主义画家层次和品级。
我们现实主义艺术家在主观上能够做的就是在自己原有的思想情感水平上和艺术表达水平上去努力追求‘更好更高的现实主义’。
大家都应该有清醒的自我意识，谦虚自处，努力从自身所处的具体位置的实际水平向‘更好一点的现实主义’和‘更高一点的现实主义’去攀升。当然，你如果从小就有伟大的抱负、向往‘人类艺术恒久不断的伟大现实主义’ ……向现实主义艺术金字塔的顶端进发，那当然很好，那你就努力吧，希望你心想事成。”
声明：艾未未，您是笔者的偶像！笔者曾在梦中梦见您，跟您是天仙配！笔者一定要见到您，跟您说上话和拍照留念，而且现在已坚决决定，谈话和拍照一定要在《童话》的德国现场！
艾未未，您一定要实现笔者这个愿望！虽然由于各种原因，笔者错过了
艾未未，告诉您，笔者是一个百分百浪漫主义者，如果您不“特批”笔者成为1001人中的一员，您的作品高度就必然要少掉1/1001的浪漫主义，在“理论逻辑上能够牢固确定这个‘偏下的位置’的科学合理性”是——您的作品就只能处在现实主义骑浪漫主义的“艺术金字塔尖”之下，不是特级典范！您要跨越艺术大师的“品级”而“攀升”上特级艺术大师的“塔尖”，就会更加遥遥无期！
艾未未，如果您不带上笔者，您就是幼稚鬼、无聊蛋、全世界最大最大的大混混！如果因您过错造成笔者跳海自尽，您不但要到海边拜祭笔者，您以后还将被打入“艺术金字塔”下1001层地狱，遥看笔者和德拉克洛瓦翩翩起舞于“金字塔”之巅！
苏坚 珠海·南海边上
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