作为媒体的艾未未、赵半狄、安迪以及舒勇

“身体媒体”作为一个新的研究课题，无疑具有探索性意义，尽管这个概念还有待我们去深究和挖掘，但是用“身体媒体”这样一个当代艺术展览去呈现这一概念。很显然已经成为社会学、媒体学、经济学领域新的研究方式。这是艾未未、赵半狄、舒勇、安迪四个人首次聚合在一起的联展，他们一直是我以及北大文化研究中心重点研究的个案，这次我以社会学者的身份作为学术主持，本身也是一件很有意思得事情，让我可以用一种更为动态、鲜活、互动的新方式进行取样研究。十几年以来他们各自在不同的领域探索，创作方式不一样，创作的结果更是大相径庭。但他们有一些共同的特点，就是游离与主流社会以及艺术、媒体、时尚、建筑、出版、营销等不同领域的边缘，从不沉溺与成功之中。颠覆着行业生态，也颠覆着自己。而且总能引起广泛的关注和争议，不断的拓宽着艺术的疆域。他们的身体也正在成为社会工器，成为具有权利特性，以及生产信息并将信息转换为能量的媒体。2008年他们的集体亮相，意味着艺术新格局的形成 。
   
    这次艾未未的参展作品《剃发系列》是他在近几年以来不断给人理发的行为照片。头部是人身体隐藏信息最多和最公开的身体部分，也是身体最重要的部位。除了理发师外谁也不愿让人轻易动自己的头，而艾未未却轻而易举的动了很多人的头，通过给各式各样的人剃头的方式来传达自己的观念。从各种图片看来艾未未俨然是一个很专业的理发师，技术精湛。但我们无须为这种精湛的技术喝彩，因为艾未未在精湛的技术的掩护之下，有些幽默和暴力的，不知不觉地将被理发人的身体信息改变了，这些人的头部也称直接成为他的信息发布阵地，成功地传达了他的处世哲学和文化态度。这只是他生活的极小部分，实际上艾未未长期用自己的身体穿梭与各个领域，在穿梭和游走中，身体在有意和无意中传达和生产各种信息。这些信息在网络博客的力量下被经营成为一个清晰的信息系统和权利系统。这些向受众传达着一种异常的力量和特殊的经验。这些受众又形成稳固的群体，这时艾未未的身体彻底被激活变成一个社会工器成为身体媒体。“艾未未”这个积蓄巨大能量的身体媒体，让他可以用个体的方式放介入奥运鸟巢，更可以轻而易举的获得数千万资本完成《童话》这样几乎不可能完成的事情。同样也可以让他肆无忌惮的在各个领域肇事。当然正是这些让他用不可触摸以及不合作的方式为我们这个公共社会创造着新的知识和经验。童话之后便被西方社会与媒体认为是与博伊斯相提并论的超级文化巫师。
   
    赵半狄在这个艺术圈极为神秘，却频频亮相于大众社会的艺术家，其本身就是矛盾的客体。多年来赵半狄用尽各种方式抢夺熊猫资源，并通过熊猫这个公共资源的公共性，将自己的身体不断的处于公共环境中，最终成功实现“人兽合一”让自己的身体成为被关注的中心。其通过个体的力量介入到了社会，参加各种社会活动，并以其独特价值观为核心形成具有极强个人符号及烙印的社会，完成个性向共性的转换。以一种常人看来很奇特的方式参与了公共信仰的重塑。可以看出，无论是熊猫人奥运系列还是慰问系列，他的身体已经久而久之地成为公众发泄情绪和获取信息的载体，并在这种互动和冲突中让身体具有了能量，让一个削瘦的躯体变得能量无穷，并让我们对这个身体充满了种种期待。同时也强迫我们在一种极度的荒诞中感受行动带来的力量。于是在各种质疑和批判中赵半狄和他的身体上身为媒体。尤其是在熊猫人服装秀带给大众一种冷幽默以及社会无法回避的震惊之后，赵半狄已经成为时尚界、娱乐界、服装界无可争议的另类之王。