享受时空——童建颖，唐重艺术展实录

童建颖和唐重同为澳门文化体•现代画会会员，时值世纪商贸艺术空间开幕之前，他们的作品联展于和记港陆.世纪商贸广场一楼，宽阔明亮的大厅，高挑气派的空间，将有效显现童建颖的文字墨拓长卷作品和唐重的木雕作品。 童建颖的文字墨拓作品本是画又是书，说其是“书”，因其清澈而凝练地演绎了抽象绘画之美；说其是“画”，因其诉诸于我们的视觉又直指内心。这亦书亦画的抽象世界单纯且丰富，从具象到抽象、从彩拓到水墨……画面的结构性被强烈的本土文化意识瓦解了，呈现的是水墨浸润间的空灵分布。细看他的墨拓文字，疏朗而浓密、清澈且醇厚、文雅又跌宕，那是荡气回肠的视觉诗歌，也是对本土文化一咏三叹的吟诵，可以说，《文字墨拓》正是他在特有的文化情境中的形式见证。“汉字”在他的艺术世界里已经不仅仅扮演抽象符号的角色，且孕莟了灵气，由内心的力量而运生。 唐重，澳门文化体•现代画会的后起之秀，一位不擅辞令的青年，以不断的创作、连连的展示而为观众瞩目。唐重近五年间创作的这些木雕作品，作者巧妙地利用了木材与环境的适度配当，充分体现各木雕固有的艺术价值。任何艺术品都只是一种文化符号，唐重衷爱木雕因用不同木料雕琢成动物或人像，有着强烈的人性化。 由起点到终点的一段，因物质运动过程的持续和顺序，称之为时间。 “空虚能容受之处”，由物质存在的广延，生成为空间。 ——这即为不依赖人的意识而永恒的存在形式、客观实体。 就宇宙而言，时空是无限的：时间无始无终；空间无边无际；而就每一具体的个别事物，则又是有限的。 公元十三世纪初，静安古寺由吴淞江滨迁至今址，直至清末周边仍为一片草木自然；1843年后的上海滩城池扩大，人口剧增，华洋杂居，历经百年巨变；二十世纪后五十年天翻地覆，运动迁徙，一度浩劫，封闭滞后；至世纪末“人均居住面积由一张床逐步增为一间房”，终于日渐开放，繁荣复甦，迈出改革的步伐；最近的十年，香港、澳门的相继回归，令这片土地再度面临新的机遇和挑战。……其间，所有的人和事都与时空相关。 这座日益国际化的大都市，有了三道环线及南北高架、不止一条的地铁轨道交通、还有好几座浦江大桥、过江隧道，新机场和磁悬浮，更多的则是“广厦千万”的水泥森林……随着时间的推移，空间起着意想不到的变化，生活其中的人在接受围城之惑的同时，得失自知。对于时空，人们往往为生存奔忙而不加思索，但时空却无处不在。在物理学中，有一概念为时间常数；在天文学中，时差属专用名词；时效是法律用语、时值则为音乐术语……而电子磁场中有空间电荷、化学名词有空间效应、以电磁波进行的地面同星体间的远程通信即为空间通信、植物学中防止生物杂交的一种方法叫空间隔离、建筑学中有一术语将非平面体系的结构叫做空间结构…… 在绘画中有个术语叫“空间感”，是指按透视原理运用明暗、色彩等表现物体间的远近层次关系，使人在平面的绘画上获得立体的空间感觉。而艺术走到今天，观念的更新使平面和立体间的界限得以拓展，绘画及雕塑成为建筑的有机组合。其实，中外古今早已有之，并非首创，只不过不同的时代人们不同看待而已。选择合适的时间，利用合适的空间，做件合适的事，虽然十分有限，却有其特殊的价值和意义。 按中国的传统，叫做“天时、地利、人和”。 由温饱到丰衣足食、享受人生、享受时空之余，再来点形而上的什么吧？ 童建颖 2007-7-26于上海师范大学美术学院