栗宪庭写的立意

至于为什么说艳俗艺术的文化针对性是“借助西方消费文化，召唤或沉滓泛起的农民式暴发趣味和现实。” （有关“艳俗艺术”成因的补遗） 作者：栗宪庭 摘自《跨世纪彩虹——艳俗艺术》 （1999年） Another way to put it might be to say that artists associated with Gaody Art are intuitively responding to the “get-rich-quick” Some More Thoughts on the Raison d’Etre of Gaudy Art 《UH, LA, LA, KNSEH》 by Li Xianting （1999） 艳俗艺术的仿讽，不是投合大众艳俗趣味，它只是证明了艳俗对现实的无力，当鄙视、批判并不能改变大众艳俗趣味时，现实却显示出它对艺术的强烈影响，艺术家几乎只能证明我们生活在充溢艳俗趣味的时代中这个事实，并在模仿、提示时代的这个侧面时，保持了一点反讽的独立立场，除此之外，我们能奢望艺术对艳俗文化作哪些更有力的批判呢？ （对“农民式的暴发趣味”的仿讽） ——中国艳俗艺术语境述评续补 作者：栗宪庭 摘自《跨世纪彩虹——艳俗艺术》 （1999年） Rather it demonstrates the powerlessness of art to impact on the pervasiveness of consumerism in today’s reality. Whilst we may also currently advocate an intellectual role for artists it is not one of a return to produce Fine Arts in some ivory tower. Parodying “Peasant Style Get-Rich-Quick Taste” -------A Second Commentary on Gaudy Art Discourse 《UH, LA, LA, KNSEH》 by Li Xianting （1999）