略谈岭南画派

广东国画家有显著成一派的，当以居廉为始，五六十岁以上的广东国画家，都知道当时有一个居派。广东不少名家，为什么说以居廉为始呢？因为一个画派之长成，必要有一群画家直接或间接从师一个名家，而又各有所成就。或在同一主张，在共同倾向下，在相当一个时期内，为观众和专家所认识，然后可称之为派（这里不是说西洋画派）。黎二樵、苏六朋、苏仁山，是广东名家，但未有一群人学习他们的画风，所以未能成派。因此，我认为成一派的固好，未能成派的未必不好，反之，成派的也未必一定好。而且一个画派不可能永远存在的，某一派的画家逐渐逝世了，或在一个时期，画风变了，一代又一代，必演变另一种画风，而原来的画派的作品，则必成为历史的陈迹。 　　岭南派的称号，可能有些人还未了解它的来历，所以有介绍之必要。近十年来广东有一群国画家，每次出品於全国美展的作品，或在京沪举行个展，在技法方面，都是于华中华北的画不同，北方画家称它为岭南派。而且认为它是从高剑父高奇峰的画法而来的。因此岭南派的称号，我们就接受下来了。正如印象派、野兽派，不是画家们自己命名的，而是别人给他们的称号的。 　　今日岭南派不能离开高剑父而不谈，高剑父老师从事艺术革命运动的历史，说来话长，因为篇幅关系，只好略述其轮廓吧了。他在广州大倡艺术革命运动，应从一九二一年算起较为适合。那一年他主持广东全省美展，当时广州的国画家，几乎都是保守的。又因展览事纠纷在先，再因他倡言革新，鸿沟更深，新旧之争，就从此明显地开始了。剑父老师对於国画革新的主张是：在传统基础上吸收外国之所长，反对墨守成法，主张写生，写现代事物，艺术应到民间去。晚年又倡新宋院画，新文人画。中间有一段事情，是值得追述的，一九二六年，我奉命执笔写了一篇“新国画与旧国画”，内容自然引述高剑父、高奇峰、陈树人三大家。潘达微等先生看了，为文驳论，说他们是抄袭日本画的，双方打了半年笔墨官司。为什么要追述这一段历史呢？因为这是岭南派初期论争的事实。又因当年高剑父所命名的画派，初言折衷派，中间又说新派画，最后又说新国画，或说春睡画院派，并没有说岭南派。可见他经过这一场论战之后，又因历史的局限性，意志不够坚决，旗帜亦不够鲜明。 　　高剑父、高奇峰、陈树人三人中，以剑父老师提倡艺术革新为最力。培养人才最多，因为奇峰早死，树人只抱“但开风气不为师”的思想。当年被人诋毁的也以剑父老师为最多。在政治腐败、文化落后的旧社会里，只知谩骂，缺少批评研究气氛。剑父老师曾对我说“四海皆秋气，一室难为春。”言下悲愤填膺。但是，可以肯定说，他的成就，是在争论中长成的。一九四九年秋，他离开广州居澳门，继又想返回祖国的怀抱，因病未果。一九五一年夏，遗恨以终。几十年间，从之者甚众，而先后去世者亦不少，我写到这里，不无“山阳残笛不堪闻”之感！ 　　六七年来，中国美术家协会广东分会，决意发扬高剑父、高奇峰、陈树人的绘画传统，组织了多次关於他三人的作品座谈会，并将他们的一部分遗作展览，又举行岭南派画展。这次在港展出的作品，作者多是出自高剑父高奇峰之门，也有再传子弟，也有“予未得为孔子徒也，予私淑其人耳”之徒，队伍日益壮大。展出的作品，内容丰富，风格多样，强调地方色彩，在中国绘画的优良传统基础上批判吸收各国的优良传统。总的来说，比十年前提高了多步。