唐文化交流的实证

　　唐代《大秦景教流行中国碑》于唐建中二年（781年）由一个名叫景净的波斯传教士撰刻树立，吕秀岩书并题额，立于大秦寺的院中。碑高279厘米，宽99厘米，厚约0.25米，重约2吨。正面写着“大秦景教流行中国碑并颂”，上有楷书32行，行书62字，共1780个汉字和数十个叙利亚文。碑额上部有吉祥云环绕的十字架，十字架每边都有三颗珠子。而在十字架之下则雕刻了一束莲花，典型的佛教莲花瓣朵；莲花两侧是两朵白云；在两朵白云的左右，又刻有两束花，显示出“景教”开的是中土佛教之“花”，结的是基督教之“果”。该碑记述唐代景教由大秦国输入并流行于我国之事，对研究我国宗教史有重要价值，此碑久埋土中，明崇祯年间（公元1628年至1644年）在长安崇仁寺出土，原碑现存西安碑林。 唐代对传入中国的基督教聂斯脱里派，称为景教。这块石碑上说的是唐太宗贞观年间，有一个从古波斯来的传教士叫阿罗本，历经跋涉进入中国，沿着于阗等西域古国、经河西走廊来到京师长安。他拜谒了唐天子太宗，要求在中国传播波斯教。此后唐太宗降旨准许他们传教，景教开始在长安等地传播起来，也有景教经典《尊经》翻成中文的记载。 碑文还引用了大量儒、道、佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹等。碑文虽系波斯传教士撰写，但他的中文功底极其深厚。大秦，即东罗马帝国。公元428年，聂斯脱利派与当时作为东罗马帝国国教的基督教正统派分裂后，逐渐向东传播，流行于西亚、中亚地区，唐贞观九年（公元635年）传入中国。此碑的碑文由景教僧景净撰写，叙述了基督教的基本教义及景教在唐太宗至唐德宗140余年间在中国传播流行情况。该碑书法端庄，形制独特。 公元845年会昌灭佛，景教同时被禁灭，景教被禁后，波斯人中的景教徒都聚集在广州一带。公元878年，广州被黄巢攻占，外国人遭到驱杀，从此景教在中国绝迹。随着景教的没落，大秦寺的院落为佛教所用，此碑不知何时失落。公元1623年（明朝末期），在陕西省西安市的西面崇仁寺，有人无意中挖掘出一块石碑，在上面刻着“大秦景教流行中国碑颂”等字。刚出土时，这块黑色的石碑保存基本完好，上面的字也很清晰。当时许多西方各国不少的传教士得知后，争相拓片，把碑文拓片译成拉丁文寄往欧洲各国。此拓片即现存的惟一一幅明末的全幅拓片。 这块石碑向人们讲述了基督教最早传入中国的一段历史，为世界四大著名石刻之一，是研究大唐盛世中西文化交流珍贵而难得的实物证据。