十八罗汉国人创

　　我捡漏的这只五彩香炉是清末民初的器物，香炉的彩绘显示出民窑自由奔放的风格。彩绘十八罗汉神态各异，尤其是穿红袈裟的伏虎罗汉骑在一只老虎身上，让人觉得其具有传奇色彩。 香炉口径22.6厘米，香炉口沿绘有一周古色古香的回字纹饰；香炉底足承袭乾隆时期的泥鳅背，炉底绘有深入胎骨的青花双圈款，釉面可见少许开片。民窑不但把十八罗汉彩绘得形象有神，而且寥寥几笔绘出山石、松枝。画面远有苍苍青山，近有丛丛芳草。 藏友稍加注意就会发现十八罗汉在清代有不同的画法。为什么在清朝中期画上降龙与伏虎的两位罗汉？究其原因，与乾隆皇帝有至关重要的直接关系。藏友都知道，乾隆喜欢汝瓷，醉心字画，把玩鼻烟壶，但他与十八罗汉的故事却很少人知道。 罗汉是佛教名词，即梵文中阿罗汉果的简称。佛教故事说，释迦牟尼逝世时，对身边的4个弟子说，你们不必去“涅 ”了，就留在世间普渡众生吧。这就是四大比丘，也就是四大罗汉。东南西北各辖一方。后又增至十六罗汉。 佛教经典中是说到十六罗汉的，但直到唐朝玄奘大师把狮子国（今斯里兰卡）高僧庆友的《法住记》翻译过来，人们才知道罗汉的姓名，但记述也十分简单。由于没有资料可查，我国艺术大师们就凭着自己对和尚的观察，发挥自己的想像去创造十八罗汉的造型。 罗汉由十六位扩充到十八位，更是中国人的创造。值得注意的是，有的画家在画完十六罗汉以后，还画上高僧庆友和我国的玄奘法师，原意可能是表示崇敬和纪念。久而久之，他们就成了十八罗汉了。 到了清代乾隆年间，乾隆帝与章嘉活佛认为庆友和玄奘不应身居十八罗汉之内，商定增补降龙与伏虎罗汉。降龙、伏虎是两位中国僧人，事迹见于《高僧传》。