精彩演讲/ 博物馆文化的四种力量

　上海市文物管理委员会常务副主任、上海博物馆馆长陈燮君日前在上海《解放日报》举办的第六届「文化讲坛」上发表《博物馆文化的四种力量》的演讲，以下为演讲摘录： 　　感谢解放日报报业集团举办第六届「文化讲坛」，《中华文化的传承与弘扬》这一论题。 　　近年来，我国文博事业发展很快，博物馆文化的思考正在实践中舒展。博物馆文化能识读历史，吸纳经典，展示文明，净化心灵。 　　博物馆文化以其民族凝聚力，诉说著民族文化的博大精深、源远流长 　　2003年1月6日是一个极其普通的日子，而这一天正因为「晋唐宋元书画国宝展」在上海博物馆的落幕变得并不普通。在上海博物馆50年的历史上，还没有哪一个展览把闭馆时间定在子夜，让最后一批观众在迎接晨曦时离开。在办展的三四十天间，每天凌晨，气温有时低至摄氏零下5度，队伍就在严寒中出现，直至早上开馆。进馆后，两个展厅前依然排起长队。在《清明上河图》前，许多观众一排就是几个小时。 　　《解放日报》为之发表了《长队优美———〈晋唐宋元书画国宝展〉的告诉》：「不是计划经济时期抢购凭票商品，不是春运高峰苦候返乡车票，不是房产旺市竞买火爆楼盘。前所未有的长队，史无前例的人潮———上海排队看书画……一座城市里的这样一支‘长队’，已经远远超越了业界观摩的意义。这是一座城市的朝圣。如果不是因为虔诚，华发老人怎能在零摄氏度中伫立；如果不是因为真挚，花季学子怎能在寒风中守望；如果不是因为景仰，背著双肩包的欧美教授怎能一出机场就奔进了这支伫列。」 　　「文化热浪」席卷了申城，新世纪的上海完成了一次颇具辐射力的「文化轰动」。那次「国宝展」，打动人的不仅仅是72件顶尖水平的国宝，还有伴随「国宝展」而呈现的民族凝聚力，它诉说著民族文化的博大精深、源远流长。 　　一次展览，为何会形成一次「文化轰动」？因为这次世纪大展是国之瑰宝的集中亮相，是晋唐宋元的盛大巡礼，是千年遗珍的隆重检阅，也是书画艺苑的旷世览读。 　　这一展览所带来的「文化轰动」为什么经久不衰？因为这是民族凝聚力的坦诚聚集，文化能量的整体释放，文化盛事的有效组织，文化关怀的良性循环。这一展览的成功也充分展示了在改革开放的今天，中国书画、民族文化仍具有强大的生命力，21世纪的后辈们仍以华夏儿女的名义播扬先进文化、弘扬民族精神。 　　博物馆文化的第一种力量就是这样一种民族凝聚力，在「国宝展」中，我们深切地感受到这种力量是如此浓烈、炽热。 　　博物馆文化以其历史穿透力，演绎著漫长历史的沧桑巨变、岁月坦诚 　　博物馆文化的第二种力量是历史穿透力。博物馆的藏品穿透了漫长的历史，抖落了历史的尘埃，演绎著沧桑巨变，表达著岁月坦诚。包含著收藏保管、研究和社会教育三大功能的博物馆文化，以其犀利的历史穿透力，诠释著历史的庄重、厚实、坚毅和苍伟。 　　甲申冬日，上海博物馆隆重推出「周秦汉唐文明大展」。周秦汉唐的历史沿革是中国历史上的华章巨篇，在历史长河中带有凝重跌宕的历史指向，积淀了理性张扬的历史文化，留下了千古释疑的文化现场，同时也撒落了凝聚文明的历史文物，引发了千百年来对凝聚于文物上的历史的解读。 　　在陕西省文物局和上海博物馆主办的此次展览中，两百余件文物璀璨荟萃，两千余年的历史集约展示。50天内，观众达到30余万。展览最后一天，又是一个「无眠之夜」，数千观众冒雨领取参观券，10件最受欢迎文物揭晓。 　　博物馆文化的历史穿透力还表现在探究文物、还其历史的本来面貌的过程中。上海博物馆入藏王羲之《上虞帖》就有著曲折而生动的过程。上世纪70年代，上海博物馆专家在清理古代书画时就发现了此帖，但当时并未「识宝」。3年后，有关领导和专家重提此事，请谢稚柳先生对此帖进行专门鉴定。 　　谢先生将其与唐宋其它书法名作进行了比较研究，充分肯定此帖所具有的独特的艺术价值。然而，一时间仍难以断定此帖是哪一朝代的摹本。正在他感到山穷水尽疑无路之时，此帖右上角的南唐「集贤院御书印」墨印映入眼帘，通过这一墨印可以初步推断出此帖的年代。 　　谢先生仔细一看，此帖下方还有一印，但已模糊不清，难以辨认。晚上，谢先生在灯光下又琢磨良久，忽然记起传说清末有一收藏者曾在逃难时把《上虞帖》缝入棉衣，由北方带到南方，以后便杳无音信。此帖会不会就是当年"消失"于南方的国之瑰宝？再过了几日，谢先生在研究此帖时，又突然想到下方无法辨认的印章可能就是南唐的「内合同印」。于是，上海博物馆借来了先进设备，拍摄了软X光片。奇迹出现了，果然显现出「内合同印」。 　　"内合同印"和"集贤院御书印"两印在宋代被称为金印，而历史记载《上虞帖》正有此两印。这一证据基本确定了《上虞帖》是唐摹本的说法。后来，上海博物馆的裱画师再创奇迹，把这两个印章清晰地予以再现。就此，国宝终于得以确认并入藏博物馆。 　　博物馆文化以其历史穿透力澄清著历史的迷雾，缕析著历史的脉络，使漫长历史的沧海桑田、岁月变迁的演绎成为可能。 　　博物馆文化以其文明渗透力，寻觅著中华文明的悠悠源头、绵绵根脉 　　博物馆文化的第三种力量是文明渗透力。博物馆以这种力量解读中华文明，抢救文物回归，寻觅著悠悠源头，追踪著绵绵根脉。 　　1994年春天，我国香港的古玩市场悄然出现了一批楚简，其中有几支记载的是《周易》中的一些内容，还有一些记载的是不知篇名的有关文王和周公的内容。上海博物馆工作人员从来自香港的电传摹本中进一步了解到，这些竹简文字估计是尚未知晓的先秦古籍。老馆长马承源先生决定，立即抢救这批竹简。5月，这批竹简顺利送抵上海博物馆。同年秋冬之际，相关竹简又一次在香港出现，香港友人热情地将其捐赠给了上海博物馆。 　　这批战国楚竹书简共有1200余枚，总计达35000字，在已出土的楚简中占有较大比重，实属难得。据考证，这些楚简的年代先于秦始皇的「焚书坑儒」，内容以儒家文化为主，兼及道家、兵家、阴阳家等。简书本身又是书法艺术史上的重要文化遗产，其文化价值不言而喻。 　　癸未春日，上海博物馆成功地从美国把《淳化阁帖》存世的最善本抢救回归，由此引发了为时一年的围绕《淳化阁帖》展开的大展、大赛、大讲坛。上海博物馆从美国抢救回归的《淳化阁帖》第四、七、八卷为北宋的祖刻本，第六卷是泉州本的北宋祖本，这四帖都是公认的国宝。它的返归实现了民族的又一个文化夙愿，对于梳理帖学的悠悠源头、绵绵根脉，也具有十分重要的意义。 　　有朋友问，上海博物馆为何有这样的眼力和福分得到这些国宝？其实，这是我们的老前辈的功劳。1952年上海博物馆建馆时，其中馆藏不过几千件，如今的馆藏达到了100万件，其中国宝级文物12万件。这离不开上海博物馆老前辈徐森玉等人的功劳，上博的历任馆长也都念念不忘流落于海外的国宝，这也得益于从陈毅老市长开始，历届市政府都保证了上海博物馆购买文物的经费。 　　《淳化阁帖》回归后，汪庆正副馆长曾说，此帖好比是「黑老虎」，研究起来比较艰深，普及工作也不容易。他当时说，如果要问这两个问题，一是"淳"字怎么写，二是「淳化三年」对应公元哪一年，恐怕大多数人都答不上来。就此，上海博物馆展开了一系列的普及宣传活动，一年之后，上述两问的答案在上海可以说家喻户晓。有一天，汪先生坐出租车，因为他在电视上宣传普及《淳化阁帖》次数多了，司机一下子就认出他来，脱口而出：「你不是‘淳化阁帖’吗？」汪先生的朋友说：「你呀，可以改名了，复姓‘淳化’，名‘阁帖’!」 　　我们深深感受到，只要宣传普及工作做得到位，广大市民尤其是年轻人一定会对国宝报以真诚的、炙热的文化热情。 　　博物馆文化以其艺术感染力，守望著精神家园的世代传承、人文自豪 　　艺术感染力是博物馆文化的第四种力量。这种力量维系著艺术经典的宁静与理性，敞开了中华文明的纯粹与自觉，凸显了民族文化的品位与品格，守望著精神家园的传承与自豪。 　　博物馆文化的艺术感染力，需要文化创意的激励。上海博物馆的每个大展，陈列设计部总是创意先行，努力做到一展一品，一展多景，对于展示文物起到了增添艺术感染力的作用。 　　博物馆文化的艺术感染力，需要文物资源的整合。近年来，上海博物馆举办的脍炙人口的展览除了整合馆藏文物资源外，还走强强联手之路，得到了各省市博物馆的积极支持。 　　博物馆文化的艺术感染力，需要自我加压。上海博物馆发展的基本经验在于不断拓展，不断地自我加压，在艺术感染力上努力超越「自我」，发展「自我」。 　　最后，我有几句心里话想说：梳理历史文脉，可以让我们清楚自己从哪里来，到哪里去；传承人类文明，可以从文明的祖辈走向文明的子孙；守望精神家园，可以活得更像人；弘扬民族文化，其实是不忘指认文化的源发地。国泰民安、安定和谐是文物事业发展的前提。急功近利、浮躁虚假是文博事业的天敌。文博事业除了轰轰烈烈之外，更需要沉著、宁静、守望、坚毅。 　　只有热爱民族文化，才会更热爱国家、热爱历史。只有对历史负责的人才会对未来负责。我们要以文化养育文化，这样，文化才会显得更有文化。谢谢大家！ 　　陈燮君小传：月生于上海，籍贯浙江宁波，在美国圣路易士华盛顿大学哲学系学习博士研究生课程。主要研究哲学原理、科学哲学、当代新学科宏观理论、图书馆学、博物馆学、信息学，文化学，首创时间学（与金哲合作）、空间学、学科学，并首先提出开创新学科学和新学科史学的系统构想，率先进行新学科理论研究。